LAS HORAS DE LA PASION EN LIBRO DE CIELO, BORRADOR

 

HORAS DE LA PASIÓN — TERCER FIAT

9 de noviembre de 1906 y Volumen 11 de octubre de 1914. tercerfiat

1. 9 DE NOVIEMBRE DE 1906

Efectos de meditar siempre en la Pasión

:

«Hija mía, me es tan querido quien siempre va pensando en mi Pasión y siente desagrado y me compadece, que me siento como retribuido por todo lo que sufrí en el curso de mi Pasión...»

«...el alma rumiándola siempre viene a formar un alimento continuo...»

Después Jesús muestra los efectos de ese recuerdo continuo de su Pasión:

«...el alma rumiando todas mis penas me corona de gloria y me honra como su Rey...»

«...desclavándome de la cruz me hace resucitar en su corazón...»

«Así que la cosa que más me agrada es que el alma piense siempre en mi Pasión.» tercerfiat

PENSAR SIEMPRE EN LA PASIÓN.

RUMIAR SIEMPRE LA PASIÓN.

COMPadecer A JESÚS.

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2. OCTUBRE DE 1914 — VOLUMEN 11

:

«Valor de las horas de la Pasión, y recompensa que dará a aquellos que las harán.» tercerfiat

Luisa pregunta qué dará Jesús a quienes hagan las Horas.

Jesús responde:

«Si las hacen junto conmigo y con mi misma Voluntad, por cada palabra que reciten les daré también un alma...»

Y explica:

«...toda la mayor o menor eficacia de estas horas de mi Pasión está en la mayor o menor unión que tienen conmigo...»

«...y esto cada vez que las hagan.» tercerfiat

Pedido exacto

HACERLAS JUNTO CON JESÚS.

HACERLAS CON SU MISMA VOLUNTAD.

HACERLAS CADA VEZ.

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3. OCTUBRE DE 1914 — LAS HORAS SON REPETICIÓN DE LA VIDA DE JESÚS

«Estas horas son las más preciosas de todas, pues no son otra cosa que repetir lo que Yo hice en el curso de mi Vida mortal, y lo que continúo en el Santísimo Sacramento.» tercerfiat

«Cuando escucho estas horas de mi Pasión, escucho mi misma voz, mis mismas oraciones, veo mi Voluntad en esa alma, voluntad de querer el bien de todos y de reparar por todos...»

«...Yo me siento transportado a morar en ella, para poder hacer en ella lo que hace ella misma.» tercerfiat

Las Horas deben ser:

REPETICIÓN DE LO QUE JESÚS HIZO EN SU VIDA MORTAL.

Y deben contener:

SU VOZ — SUS ORACIONES — SU VOLUNTAD — EL QUERER EL BIEN DE TODOS — LA REPARACIÓN POR TODOS.

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4. OCTUBRE DE 1914

Jesús dice:

«¡Oh, cuánto quisiera que, aunque fuera una sola por región, hiciera estas horas de mi Pasión!» tercerfiat

Y continúa:

«...me oiría a Mí mismo en cada lugar, y mi Justicia, en estos tiempos tan grandemente indignada, quedaría en parte aplacada.» tercerfiat

«aunque fuera una sola por región, hiciera estas horas de mi Pasión»

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5.  LLAMADO

«Este es el llamado a cada alma para hacer una digna reparación por las graves ofensas de la humanidad y por las grandes deudas de amor.» tercerfiat

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6. CORPUS QUE QUEDA VERIFICADO EXCLUSIVAMENTE EN TERCER FIAT

Fecha	Volumen	Jesús pide/señala
9-11-1906	7	Pensar siempre en su Pasión
9-11-1906	7	Rumiar siempre su Pasión
9-11-1906	7	Compadecerlo
Octubre 1914	11	Hacer las Horas
Octubre 1914	11	Hacerlas junto con Jesús
Octubre 1914	11	Hacerlas con su misma Voluntad
Octubre 1914	11	Hacerlas cada vez
Octubre 1914	11	Repetir lo que Jesús hizo en su Vida mortal
Octubre 1914	11	Querer el bien de todos
Octubre 1914	11	Reparar por todos
Octubre 1914	11	Que aunque sea una persona por región haga las Horas

La Pasión – Amor Extremo de Dios RICKY DE LA TORRE FRAY BENJAMIN

 Buenas noches ha dicho anna somos todos tuyos seamos de Jesús verdad cuántos de ustedes estuvieron en el rosario podrían levantar su mano por qué que cuantos estuvieron en el rosario meditamos los misterios dolorosos habitualmente nos gusta pensar en el dolor es algo una realidad que intentamos reunir no nos gusta sufrir tampoco nos gusta ver el dolor en alguien más porque entonces tratamos de meditar en el dolor de Jesús por qué precisamente eso para entender su amor por nosotros un Dios que estando en el cielo siendo el centro del cielo siendo la fuente de la felicidad de todos los ángeles adorado amado ensalzado para quien fue hecha la creación la creación fue hecha para Jesús y ese Dios decide venir a la tierra y no venir como un rey humanamente hablando sí no como viene donde nace en una cueva donde había excremento de animales burros con vacas murciélagos y se sujeta a sufrir a sufrir todo lo que nosotros sufrimos y tanto más de lo que nosotros podemos imaginar y eso por amor han visto la película de la pasión dirigida por mel gibson han llorado con ella porque lloramos cuando llegamos a hacer algo así porque entendemos que eso es por mi verdad y entender hasta qué punto puede amar un Dios hecho carne hasta quedar prácticamente sin piel tanto que se pueden contar sus huesos un Dios que tiene por corona espinas clavadas clavadas cuántas veces en el Libro de la Pasión de Jesús que escribió la sierva de Dios Luisa Piccarreta nos dice que fueron tres veces o sea le pone en la corona después de la flagelación que era una especie de casco según nos lo revelan los estudios de la sábana Santa no era sólo una tira espinas aquí en torno sino una especie de casco lo introducen por la fuerza en su cabeza imagínense las espinas entrando y desgarrando hasta llegar a su lugar y detenerse dónde en el cráneo a fin de sacarlo de donde estaba allí en el pretorio y llevarlo a tomar la cruz fue necesario ponerle de nuevo su ropa pero su ropa como entraba con una corona de espinas en su cabeza su túnica de una sola costura así que arrebatan de nuevo esa corona para volver para ponerle sus ropas y después la vuelven a meter Jesús va por el camino no tiene fuerzas ha perdido su sangre y llega ya al calvario y qué pasa allí hay que desnudar lo pero no quieren rasgar la vestidura se la quieren quedar así que que es necesario hacer volver a quitar la corona para quitar la ropa y volverle a poner la corona cómo queda su cabeza que queda de piel sana en su cabeza entra sale vuelve a entrar heridas totalmente nuevas vuelve a salir vuelve a entrar para colmo los agujeros que tienen la cruz no son a la medida del cuerpo de Jesús así que una vez que se clava una mano la otra no alcanza qué hay que hacer jalarla como si fuera un elástico a costa de qué no solo dolor dislocación de su brazo hasta que alcance una vez que alcanza se clava por el dolor atroz de la dislocación del brazo se contrae el pecho sobre el corazón sus piernas también para clavar las hay que jalar las todos los nervios ante la dislocación de este los nervios los otros se contraen pues para clavar los pies hay que jalar los también los huesos de Jesús no se quebraron como dice la escritura pero cuántos de ellos se dislocaron sabemos que físicamente Jesús en la cruz tenía muchos tormentos las heridas eran algunos pero su corazón difícilmente podía palpitar porque él estaba colgado en el peso de sus brazos entonces sus dos en su caja toráxica apretaba contra su corazón y sus pulmones a fin de poder respirar Jesús tenía con el único brazo lo dislocado que el intentar levantarse y levantarse tomándose de algún lugar no por medio del clavo en el que estaba colgado y hacer ese mismo intento con los pies apoyar sus pies sobre el clavo [Música] y levantarse cada vez que quería respirar Jesús muere de sed pero no solo se es porque no ha tomado agua sed porque literalmente se está secando sin sangre eso es un poco de lo que Jesús sufrió por fuera pero eso de lo que he hablado es nada un detalle más cuando se le pone la túnica de nuevo sobre su cuerpo recuerden Jesús casi no tenía piel la flagelación arranco así que su vestido en muchos puntos se pego azúcar en el trayecto cuando llegan allá y arrancan el vestido se lleva también se abren de nuevo todas las heridas de su cuerpo así que Jesús es dolor infinito en la cruz pero les decía ese dolor del que estoy hablando ahora y que nos conmueve es nada Jesús lo dice dice el dolor físico que sufrí en mi pasión es una sombra de lo que sufría en mi interior en mi alma poco o nada sabemos de las penas interiores del Hijo de Dios sabemos un poquito de lo que sufrió por fuera que está narrado en el Evangelio y lo que he hecho ahora es simplemente describir con un poquito de detalle cómo son esas cosas y a partir de lo que vemos en la sábana Santa' pero lo que sufrió por dentro Jesús llega a decir que lo que sufrió por fuera [Música] sería como una gota de un mar de dolor que había dentro quienes no han leído el Libro de la Pasión y no conocen de los escritos de las siervas de Dios luisas y carreta cuando piensan ustedes que comenzó la Pasión de Jesús si tuvieran que pensar que hay en este momento empezó la Pasión de Jesús cuál sería ese momento en el huerto de getsemaní es lo que solemos pensar pero saben cuando empezó en el instante en que fue concebido aquí en el instante en que él desciende del cielo y se encarna en el vientre de María allí comenzó su pasión por qué por qué creen grande es Dios sheen pero porque comenzó en ese preciso momento en que él se encarna en el instante en que él toma su humanidad su cuerpo y su alma de hombre en el vientre de María pasó algo inmenso ese que está allí en el vientre de María es Dios es Dios es el Hijo de Dios con su inmensidad en ese instante en que se encarna se extiende por todo el tiempo desde el pasado desde el primer hombre todos los de la historia en el pasado todos los presentes y todos los futuros con la omnipotencia de su voluntad hace esto se extiende en su inmensidad para abrazar todas las almas de todos los tiempos y encerrarlas a todas en su humanidad dónde está Dios les pregunta dónde está Dios en todo el lugar más bien todo el lugar existe dentro de Dios verdad ustedes y yo existimos dentro de Dios esto lo dijo San Pablo refiriéndose a Dios dijo en el en el existimos nos movemos vivimos dentro del Dios pero en el instante en que Jesús el Hijo de Dios eterno inmenso se encierra aquí en el vientre de María en ese pequeño cuerpecito débil pequeñísimo él quiere encerrar en su humanidad a todas las criaturas de todos los tiempos para poder salvarlas eso es lo que San Pablo llama el misterio de la recapitulación de todas las cosas en cristo hacer que todo tenga cristo por cabeza pero qué sucede cuando todas las almas incluyendo la tuya son encerradas en el vientre de María qué pasa toma toda la carga que nosotros llevamos aquel vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados por la carga y yo les daré alivio por qué nos da alivio porque la toma él pero eso hizo Jesús desde que se encarnó ahora que he dicho esto me podrían decir ustedes porque la Virgen María es nuestra Madre por qué porque solemos decir que ella es nuestra Madre la respuesta habitual es bueno es que en la cruz Jesús viendo a juan y en él a todos nosotros le dijo hijo ya tu Madre mujer he ahí a tu hijo pero no somos hijos de María sólo por eso no somos hijos de María solo como por un título que su hijo la edad cuando Jesús dijo eso estaba expresando dando a conocer algo que ya era un hecho porque cuando el Hijo de Dios encarna y nos encierra todas las almas en El en ese vientre está no solo Jesús quién está ACADA UNO así que María no es nuestra Madre solo por un título otorgado sino por una realidad inmensa perfecta si nuestra Madre humana concibió en su cuerpo nuestro cuerpo en el cual Dios infundió nuestra alma sin embargo mariah al concebir a Jesús concibe nuestras almas junto con él así que es más Madre nuestra María que tu mamá entienden esto Mariah no te ves solo como el hijo que le encargaron que cuidara en ese caso sería nuestra nana Mariah sentía tu vida dentro de ella porque tú estabas en Jesús cuando lo llevo en su vientre ahora quisiera preguntar cuando empezó la virgen a sufrir sabemos que sufría cuando empezó a sufrir cuando el ángel se le presenta en el día de la anunciación y ella está orando el ángel se presenta y le anuncia ayer hablamos un poquito de la inmaculada concepción como Dios creó esa alma inmaculada y le dio el uso de razón desde cuándo desde que fue concebida para que ella viera como Dios creó al hombre y como el nombre se comportó con Dios y lo que el hombre hizo y la virgen entregó su voluntad ella sabía perfectamente que el Mesías estaba por venir no sabía perfectamente pero no tenía idea de quién sería su Madre mariah trono de la sabiduría como la llamamos comprendía perfectamente el plan divino Dios se lo había mostrado mejor que a todos los profetas juntos pero un detalle Dios oculto cual que ella sería la mamá eso ella no lo sabía en su humildad ella sabiendo que estaba por venir el Mesías pensaba y decía quisiera yo saber dónde está esa mujer que será su Madre para servirla jamás pensó en su inmensa humildad que solo ella era digna de encarnar a su Dios entonces ella al tener a Jesús en su vientre perdón antes de eso cuando el ángel se le aparece pues y le anuncia consbirás que creen que pasó en la mente de María qué piensa ella acaso piensa hay que honor tan grande voy a hacer la Madre del hijos de Dios ella no piensa en esas cosas qué piensa ella en su mente que estaba llena de la palabra de Dios el Espíritu Santo le recuerda todo lo que dijeron los profetas de cuánto habría de sufrir el Hijo de Dios el Redentor ella recuerda Isaías diciendo varón de dolores despreciado por todos sin aspecto de hombre con aspecto de un gusano molido por nuestras culpas cat en lo que significan molido triturado por nuestras culpas ella sabe que el Redentor va a redimir muriendo y se le está proponiendo que sea ella la Madre de aquel ser que sufrirá lo indecible si usted es mamás en el momento de concebir a un hijo les dijeran todo lo que ese hijo va a sufrir que sentirían, ella sabía todo eso la esposa del Espíritu Santo en trono de la sabiduría que poseía la ciencia infusa por qué una de las cualidades que se poseían antes del pecado original era el conocimiento de las cosas de Dios y aún de las cosas materiales naturales ella tenía esa ciencia infusa porque al no tener pecado original si tenía lo que el hombre tenía antes del pecado entonces ella en su mente y en su corazón aparece por así decir todas estas profecías y cuando ella dice hágase en mí ella está siendo consciente de que está aceptando ser la Madre que sufrirá más que todas las madres juntas porque ese hijo que va a concebir sufrir a todos los dolores de toda la humanidad y ella sabe eso así que ese hágase que le dio a Dios ese fiat no es solo como alguien que se aventura y dice qué bonito tener a Dios en mi vientre sí claro ella sabe lo que eso significa en cuanto a dolor y dice soy la sierva hágase ella María le cuenta a la sierva de Dios Luisa Piccarreta en el instante en que consigue a Jesús y su ser es inundado de todo lo que de Dios brota al tenerlo dentro lo cual es felicidad inmensa amor infinito luz perfecta al mismo instante ella empieza a sentir lo que ese hijo está sintiendo no sé si han visto una película creo que se llama tsunami creo se ocupan no ocupan buscarla no es que tenga mensaje pero hay una escena que me ayuda a entender ciertas cosas habla de una familia que va aquel lugar donde hubo un tsunami en el año 2006 dónde fue tailandia van de vacaciones estando allí en el hotel pues empieza es un año logran venir y se viene a que el cerro de agua en la película intentan reproducir un poco esa escena cómo llega el agua y arrasa con todas las cosas que abra todos los vidrios del hotel todo todo así y hacen una toma donde se ve a la mamá de esa familia intentan mostrar como ella va dentro del agua chocando con todas las cosas como se ve se rasga su piel al chocar con algo y con otra cosa y con otra y cómo se va golpeando aquí y allá ya ya ya cuando pienso y después leía lo que escribió Luisa Piccarreta pensaba en que eso puede ayudar a entender lo que sentía Jesús en el instante en que se encarnó desciende del cielo él intangible de dolor como es un Dios en el cielo y en el instante en que toma su humanidad es como si se echara un clavado en todas las vidas nuestras pero ahí encuentra todos nuestros pecados como puntas afiladas como dagas como lanzas como clavos espinas y su ser recién concebido su carne y su alma de hombre mueve con la fuerza del amor divino dejando que en su ser se claven todas esas llagas espinas clavos asumiendo en él las vidas de todos acaso eso es un placer el dolor inmenso esto es lo inmenso y eso lo vivió toda su vida en su interior un dolor infinito como infinito era su amor lo que he intentado decirles ahora es sólo un poquito de lo mucho que Jesús habla a luísa a Luisa Piccarreta de lo que él vivía sufría en su interior toda su vida de modo que Jesús dice lo que sufrí el último de mis días era una sombra una gota de lo que viví y sufrí toda mi vida como Redentor y esque el pecado es una cosa material es pregunta el pecado es espiritual podemos hacerlo mientras vivimos en nuestro cuerpo sí pero la esencia y la sustancia del pecado es algo espiritual así que para redimirlo no bastaban sufrimientos físicos se requería una inmensidad de sufrimiento espiritual e inmenso Jesús dijo en el Evangelio no es lo que sale pero no es lo que entra en el hombre lo que lo mancha sino lo que sale de él o sea lo que en su interior se forma y de allí sale y dice Jesús él el pecado siempre se forma en el interior en el corazón y después sale dice pero lo que sale es la mínima parte la parte máxima está dentro y todo ese pecado interior Jesús lo asume y ustedes saben que es el infierno qué es el infierno y su esencia es la ausencia de Dios y que entendemos por eso dios es el bien por sí mismo todas las cosas buenas que nos hacen bien y que gozamos de ellas aún físicamente son de algún modo como una participación de Dios por así decir tenemos sed pues es Dios quien a través del agua nos la quita tenemos frío es Dios quien a través del aire nos hace sentir el calor o viceversa estamos cansados es Dios quien nos da descanso tanto físico como interior como sea la belleza de las cosas es una manifestación de la belleza de Dios la belleza de las personas igual la paz la alegría la dulzura todo es una cualidad de Dios imagínate que te quitan todos esos bienes por un ejemplo en el infierno se tiene siempre sed y no hay quien quite no hay nada que quite la sed se tiene siempre frío y no hay nada que caliente a la vez se tiene siempre calor ardiente y no hay nada que refresque se tiene un tremendo cansancio pero no hay descanso se tiene una una tristeza que consume y no hay nada que consuele ni la mínima esperanza de ello porque hay ausencia de Dios por la elección propia de la criatura así que el infierno es la suma de todos los males habidos y por haber pensados o imaginables o no imaginados sin jamás tener esperanza de un alivio cuando pienso en esto me doy cuenta de la estupidez con la que vivimos los humanos en la tierra vivimos solo para darnos gusto y placer a costa de perder tanto en la eternidad de perderlo todo y de ganar sólo el dolor eterno la muerte eterna en nuestra fe una manera de llamar al infierno es la muerte eterna imagínense morir a cada instante y seguir existiendo cuántos de nosotros le tenemos tanto miedo a la muerte y al dolor de la agonía y de la enfermedad imagínense existir muriendo eternamente a cada instante y no poder desaparecer porque no se desaparece en el infierno bueno eso es unas pequeñas ideas que nos pueden ayudar un poquito solo un poquito a comprender qué es el infierno saben que basta para merecer el infierno un pecado mortal la consecuencia de un pecado mortal es el infierno cuántos hemos cometido a fin de que ustedes y yo no vayamos al infierno que es decir no recibamos toda la consecuencia eterna de un pecado que deben pasar alguien la debe asumir quién es ese Jesús imagínense un Dios que siente el infierno sé que suena totalmente raro exorbitante pero en profecía del profeta david el rey david en aquel salmo mesiánico es decir un salmo que compuso como profecía de lo que sufriría el Mesías dice esto los tormentos del infierno del hades del ceon vinieron sobre mí a fin de que los humanos nos fuéramos al infierno él tomás sobre si el tormento de lo que allí se siente una muestra de eso lo tenemos cuando el siendo Dios colgado en la cruz grita Dios mío porque me has abandonado él es Dios pero siente como si su divinidad no la tuviera obviamente su divinidad no se puede separar de su humanidad pero él siente como si no la tuviera él siente como si dejara de ser Dios porque dijo como dijo San Pablo a el que no cometió pecado Dios lo hizo pecado saben qué es eso qué es sentir que eres pecado ustedes y yo lo habremos sentido en alguna ocasión después de una culpa pero que el que es Dios purísimo sienta como si él es pecado no sé si entienden lo que intento es decir él no cometió pecado jamás nunca pero tomo los nuestros como suyos qué significa eso piensen por decir cuántas personas después de haber cometido una culpa grande como puede ser un homicidio haber matado a alguien una violación un aborto cuántas personas al cargar con eso no soportan y pueden terminar suicidándose del horror de la culpa pues Jesús para redimir los pecados los toman como suyos no como un costal que trae encima sino como si él los hubiera cometido eso sentía Jesús como si él fuera el culpable de cada pecado eso es lo que significa esa frase fuerte de San Pablo a él que nunca cometió pecado a Jesús Dios lo hizo pecado para que nosotros seamos justificados las penas del alma de Jesús él lo dice son incomprensibles a la mente humana esto de lo que intento hablar y que reconozco que yo mismo no entiendo lo que estoy diciendo estas pequeñas chispitas gotitas de estas verdades son nada en comparación de la realidad en lo que Jesús sufría en su alma y María era consciente de que todo eso pasaba en ese niño que se formaba en su vientre San Aníbal maria di francia han oído hablar de él él era confesor de esta mujer Luisa Piccarreta cuando él conoce el modo como esta mujer Luisa conoce la Pasión de Jesús la medita y la vive él le pide que escriba eso y ella se resiste para ella es algo muy íntimo que no hay por qué ponerlo en papel a la vista de los curiosos ella para nada desea publicidad si no permanecerá oculta en Jesús sufriendo con él pero él siendo su confesor le ordena por obediencia que lo haga y ya lo hacen y lo que escribe es esta en este libro esto es una presentación de hay muchas presentaciones esta es una las 24 Horas de la Pasión de Jesús escrito por luis a aquí ella se ocupa de esas últimas 24 horas de la vida de Jesús pero aunque sea de esas últimas horas intenta hablar de lo que pasaba en el interior de Jesús y no se queda solo con describir lo que pasaba allí sino con unirse a lo que allí pasa cuando se ama mucho a alguien piensa en la persona que más quieres humanamente si esa persona resulta gravemente enferma y si fuera posible que tú tomarás sus penas y sufrir las en su lugar estarías dispuesto quizás las mamás por los hijos no lo harían el amor de las madres es el quizá el más semejante a al amor divino pues cuando Luisa conoce lo que Jesús sufre y sabe ella que la Pasión de Jesús no es un hecho del pasado que quedó ya en el en el pasado que no existe ella sabe que lo que Jesús sufrió no está perdido en el pasado que es eterno tan es eterno que lo que hace el sacerdote aquí sobre el altar es simplemente hacer presente aquí ahora actual lo que es eterno en Dios todo el dolor y toda la vida de Jesús se hace presente allí porque se hace presente porque es eterno pues cuando luís a mientras Jesús la lleva adentrándose en el misterio de su divinidad en el misterio de su Divina Voluntad Jesús le muestra como en su Voluntad Divina están todos los actos de Jesús está el acto en el que Jesús se encarna como en presente esta cada latido que Jesús dio cada respiro cada mirada cada palabra cada milagro cada paso cada pena todo está como guardado en esa caja inmensa qué es la Voluntad Divina que es eterna y Jesús le dice entra en mi voluntad entra allí contempla lo que soy lo que he vivido y únete bastantes de Luisa los santos la forma de oración más alta mañana hablaremos de la oración pero ahorita solo diré esto la oración más alta era contemplar oración contemplativa saben qué es eso ya sea mística mente o sólo con el pensamiento te concentras en un misterio y a lo que más llegaba en los santos era a ver aquello pero Jesús le dice Luisa no quiero que sólo veas lo que viví fundiéndose en mi voluntad quiero que te unas conmigo en ese instante y quiero que lo vivas conmigo y entonces les decía hace rato si se ama mucho una persona y esa persona está sufriendo si el amor es verdadero tú buscas compartir ese dolor pues todo lo que Luisa desea es compartir lo que Jesús sufría en nuestro caso a veces rezar el vía crucis hacer un ratito de meditación nos da fastidio nos gusta más pensar en Jesús resucitado que en Jesús crucificado verdad es más bonito resucitado y eso que nuestros crucifijos son muy artísticos y muy bonitos aún en la expresión de su dolor mientras que el espectáculo de la cruz era un escándalo como dice San Pablo no era un gusto ver a Jesús en la cruz pero el punto es que sé que está allí colgado es quien nos ha amado infinitamente cómo puedo estar yo indiferente del sacrificio que cuesta que yo dé un paso más un latido más porque nuestra existencia se apoya sobre la inmolación incesante eterna del Hijo de Dios qué es lo mínimo que me corresponde hacer Jesús no me está pidiendo que físicamente me deje clavar pero lo mínimo que podemos hacer es acompañar ese dolor conocerlo si yo me siento no amado si me siento despreciado sin valor deprimido es porque no sé cuánto soy amado y Jesús nos invita a conocer cuánto somos amados en este libro tenemos esa oportunidad si alguien por alguna razón no lo puede comprar busquen en internet puede encontrarlo como quiera pero el punto es conocer cuántos somos amados en el interior de Jesús les decía que Luisa escribe este libro con vergüenza de poner en papel cosas para ella tan íntimas pero lo hace por obediencia y después entiende que eso hará que más almas amen a Jesús y entonces lo hace de buena gana aunque le cuesta y Jesús de repente le habla bueno antes de lo que Jesús le habla les dije que quien le ordenó que lo escribiera era aníbal recuerdan ese nombre este santo aníbal mario diferencia fue canonizado creo que en el año 2005 el último que canonizó juan pablo segundo pero en su tiempo era amigo de el Papa que era pío 10º entonces cuando ya tiene el libro que escribió Luisa pero él lo tiene y lo publica va con el Papa y le lee un trozo del libro particularmente de la obra de la crucifixión y estaban de pie ambos leyendo el Padre le leía al Papa y el Papa lo interrumpe y le dices Padre no así no de pie de rodillas debemos leer esto es Jesús quién está hablando ese papa Pio 10 también es santo canonizado San Pío Décimo hay muchas almas que cuando empiezan a leer este libro no hacen más que llorar y llorar y llorar sanz creo que era San Agustín decía que vale más una lágrima derramada en recuerdo de la Pasión de Jesús qué ayunar a paniagua durante un año qué es más fácil qué es más fácil ayunar pan y agua un año derramar una lágrima considerando cuánto te amo Jesús en la pasión y dice San Agustín que vale más la lágrima que el sacrificio de todo el año bueno si se hace juntos será otra cosa pero cuando te adentras en él ya no puedes decir nadie me entiende porque encuentras un Dios que lo ha sufrido todo todo que no le faltó nada imagina tú si te juntarán todos tus dolores de cabeza de toda tu vida en un instante que sientes te mueres si no te dieran solo tus dolores de cabeza sino los de todo el pueblo imposible pero si te dieron los de toda la humanidad y no solo los dolores de cabeza si no todas las penas de todas las enfermedades ya habría alguien que lo soportará sólo un Dios hecho carne eso es lo que vivía Jesús pero no Jesús no se queda con los dolores físicos de la humanidad sino con todo lo que causa el pecado y con tenemos una enfermedad bueno es que nuestro cuerpo en alguno de sus órganos no está funcionando como debería y entonces esta deficiencia causa dolor y se siente y conforme más grande la deficiencia más intenso el dolor nuestra alma el pecado es mucho más que una enfermedad causa un daño enorme pero no lo sentimos porque lo toma él no toma Jesús así que un modo de conocer y de acompañar tanto dolor y tanto amor es lo que encuentras aquí en este libro en la página 27 del libro si es que alguien dice Luisa estaba escribiendo las Horas de la Pasión y pensaba entre mí cuántos sacrificios para escribir estas benditas Horas de la Pasión especialmente por tener que poner en el papel ciertos actos internos que solo entre yo y Jesús han pasado cuál será la recompensa que él me dará por esto ella no hay una recompensa que a Jesús mismo pero conociendo cómo es de bueno Jesús que cuando se hace algo por él él nos paga como si nos debiera o sea como si él estuviera en deuda y Luisa conociendo a Jesús se pregunta bueno pues que dará y Jesús le contesta dice Jesús haciéndome oír su voz tierna y dulce me ha dicho hija mía en recompensa por haber escrito las obras de mi pasión por cada palabra que has escrito te daré un beso un alma y Luisa responde amor mío esto a mí y aquellos que las harán que les darás y dice Jesús si las hacen junto conmigo o sea si cuando te propones meditar esto tienes la conciencia de estar con Jesús acompañándole si las hacen junto conmigo y con mi misma voluntad mañana creo hablaremos un poco más de qué es esto de obrar con la voluntad de Dios en nosotros pero Jesús pone estas dos condiciones si las hacen junto conmigo y con mi voluntad o sea teniendo en nosotros su voluntad por cada palabra que reciten les daré también un alma qué cosas que dará a veces es común que llegue alguna persona sobre todo alguna mamá me diga que qué haré con mi hijo con mis hijos contra tal persona está lejos de Dios el temor habitual es la salvación o sea porque vivir lejos de Dios tiene una consecuencia si no hay arrepentimiento yo me pregunto si yo me ocupo de Jesús y meditar su pasión de acompañarlo de este modo junto con él y con su voluntad en mí y el promete dar un alma por cada palabra no alcanzará para esa persona que me preocupa si por cada palabra Jesús promete un alma es decir que él usará esa palabra que tú estás meditando para que le llegue luz gracia y salvación a un alma pero a cuentas a cuentas almas una dice aquí por cada palabra creo que aún las personas que quieres pueden estar en una página pero cuando hacemos esto no estás pensando solo en tu familia estás pensando en la familia de Jesús en la familia de Jesús se extiende a todas las criaturas y dice porque toda la mayor o menor eficacia de estas horas de mi pasión está en la mayor o menor unión que tienen conmigo y haciéndolas con mi voluntad la criatura se esconde en mi querer mañana explicaremos un poco qué es la Voluntad Divina y su querer divino ahorita quizás no es no hay mucha forma de comprender esto pero esa fusión unidad perfecta de nuestra voluntad hace que quien está obrando en ti no eres tú si no es Jesús mismo dice entonces actuando mi querer puedo hacer todos los bienes que quiero aún por medio de una sola palabra y esto cada vez que las hagan no se trata de agarrar el libro y leerlo 20 veces para tener muchas muchas muchas muchas almas dice que Jesús la eficacia mayor o menor depende de la unión del alma conmigo pues lee el libro entero y si no te unes con Jesús no sucede nada en cambio unido a él y en su voluntad mañana hablaremos un poco más de eso de cómo es eso a Jesús le basta una palabra porque esa palabra la está haciendo él y la usa para salvación de las almas que él quiere en la página 25 en el último párrafo dice hija mía estas horas o sea estas meditaciones de estas horas no las consideraré como cosas vuestras sino como hechas por mí os daré mis mismos méritos como si yo estuviera sufriendo en acto en presente mi pasión qué méritos dice que dará al alma o sea cuando meditas en la Divina Voluntad esto Jesús no toma esas oraciones como hechas por ti las tomas como hechas por él y es más no sólo ve una oración sino por el acto de amor que tú estás haciendo fundido con él en su voluntad él siente que se repite su vida la de él te imaginas lo que eso significa o sea no es solo como que estás haciendo una oración tú muy poderosa la oración que tú puedes hacer no es como si repitiera la vida de Jesús pero no la repites tú le repite él pero a través del alma y te da el mérito como si tú lo hubieras hecho pero es él y en la página 24 dice Jesús hija mía me es tan querido quien siempre va pensando en mi pasión bien quien siempre va pensando en mi pasión y siente desagrado y me compadece que me siento como retribuido por todo lo que sufrí qué siente Jesús retribuido es decir recompensado y eso porque lo siente Jesús porque tú existe un enorme sacrificio no por ese acto de amor de estar atento a él de pensar continuamente en cuanto él te amo en su pasión y dice abajo así que si en el curso de mi pasión me dieron cadenas y cuerdas para darme el alma me desata y me da la libertad me desata y me da la libertad qué libertad le das la de poder vivir en ti Jesús se siente libre en ti aquellos le despreciaron me escupieron y me deshonra van ella el alma me aprecia me limpia de esas escupí tim ash y me honra aquellos me desnudaron y me flagelaron ella me cura y me viste me viste vestir a Jesús de qué le das tu ser como un vestido que lo cubra o sea le permite es vivir en ti y lo vistes de ti no es un vestido de una cosa material es darle tu ser como habitación como lugar donde vivir y Jesús se viste de ti y a tu alma la viste de él dice aquellos me coronaron de espinas bueno otra cosa dice también el alma me cura Jesús está en ustedes me preguntan sí y si estás en pecado mortal Jesús está en ti no puede huir no puede irse es Dios no hay espacio donde él no pueda estar aun el infierno está dentro de Dios pero ellos las almas condenadas se han encerrado en su soberbia para no recibir el amor divino pero en el infierno existe dentro de Dios sabían eso fuera de él no puede haber nada nada así que él está en todo y en todos de San Pablo que con su plenitud lo llena todo así que está en todos si Jesús se va de la persona que le pasa esa persona deja de existir en nuestra existencia estando en todo y en todos si él se va de alguien ese alguien se disuelve en la nada Jesús dijo en el Evangelio sin mí nada puede nacer y eso significa ni siquiera puedes existir pero qué diferencia entonces hay / cómo está Jesús en el alma que está en gracia y en el alma que está en pecado en el alma que está en gracia Jesús está vivo está bien en el alma que está en pecado Jesús está sufriendo su pasión cada pecado que hace el alma golpea y hiere a Jesús pero más Jesús que está por allá lejos en no sé cuál galaxia sino a Jesús que está en ella San Pablo nuevamente algún día dijo no recuerdo la carta pero sé que dijo esto no usen los miembros de cristo para pecar recuerdan esa frase no usen los miembros de cristo para pecar ya qué se refería todas las criaturas de algún modo estamos en Jesús y él está en nosotros nuestras manos nuestros pies cada parte de nosotros en primer lugar lo es de él para que viva él y cuando uso mi persona para pecar estoy usando lo que es de Dios para pecar que se sentirían y que pensarían si vieran a alguien que toma un vaso sagrado un cáliz un copón y nos usa para tomar una cocacola qué pensarían que sentirían es un sacrilegio diríamos pero qué estás haciendo y por qué tan fácil olvidamos que nuestro ser ha sido consagrado con el bautismo y que somos tan sagrados y quizá más que lo que es un cáliz o un cupón el kalise el copón son cosas la eucaristía es jesus pero el cáliz el copón que lo contiene es una cosa sagrada pero es una cosa nosotros fuimos hechos para hacer y mañana hablaremos más de eso Sagrarios vivientes ya esos Sagrarios vivientes que somos cuando pecamos es una especie de sacrilegio es usar lo que es sagrado nuestro ser es sagrado este hecho para que Dios viva en él y ese ser sagrado que Dios creó para él lo usamos para pecar así que les decía hace rato cuando pecamos no es como que le mandas una espina a Jesús que está lejos si no se la das a Jesús que esté en ti en inmediato Jesús experimenta eso cuando meditas en su pasión lo primero que puede surgir es arrepentimiento de las culpas cuando ya te has arrepentido lo suficiente de las culpas o junto con eso empieza a brotar amor en tu alma y si la falta de amor el pecado es falta de amor si la falta de amor ha herido a Jesús en nosotros y ha hecho daño a nuestro ser que es de Jesús qué es lo que lo cura el amor cuando medita es la pasión surge en ti amor que viene a curar a Jesús en ti y no solo en ti también en los demás es ese repetir el amor de Jesús en ti para bien de todos por eso aquí dice Jesús aquellos me desnudaron y me flagelaron ella el alma que medita en la Pasión de Jesús me cura curar a Jesús un día se le aparecieron unas almas del purgatorio a luís a él no era muy raro que se les parecía pero ese día le dijeron algo curioso y dicen si nosotros hubiéramos sabido que nuestras penas de la vida diaria si se vivían en unión con la voluntad de Dios servían para curar a Diós cuán seguido vamos por la vida sufriendo inútilmente no podemos dejar de sufrir pero podemos hacer que el dolor y el sufrimiento sea útil o que simplemente sea inútil y no sólo inútil sino dañino qué causa daño cuando empiezas a vivir en la voluntad de Dios ahora el que sufre ya no eres tú es Jesús en ti pero en el acto en el que sufre en ti tú lo curas a él tus penas sirven para aliviar y adiós a Dios hecho carne te imaginas si Jesús dijo que aún un vaso de agua dado a una persona en el nombre de Jesús porque pertenece a Jesús no quedará sin recompensa qué recompensa es qué mérito hay en dedicarte a curar a Jesús por medio del amor y en este caso de la meditación en su pasión y dice más abajo aquellos me coronaron con espinas tratándome como rey de burla le amargaron la boca con miel y me crucificaron el alma rumiando es decir repasando en su mente y en su corazón todas mis penas me corona de gloria me honra como su rey me llena la boca de dulzura y des clavándome de la cruz me hace resucitar en su corazón qué hace el alma que Jesús resucitó en nosotros él ya resucitó en su cuando estuvo en la tierra pero él quiere resucitar en ti no se contenta con el quedarse con lo que él hizo quiere compartirlo todo y el camino a la resurrección es la cruz un poco más adelante en la página 29 dice Jesús hija mía el mundo está en continuo acto de renovar mi pasión con que se le renueva la pasión a Jesús cada pecado se entiende eso el mundo está en continuo acto de renovar mi pasión y como mi inmensidad envuelve a todos existimos en Dios como si Dios fuera el mar y nosotros los peces así estamos envueltos en Dios y además el mar no sólo está en torno al pez sino está dentro de él así hace Dios lo llena todo con su presencia por fuera y por dentro como mi inmensidad envuelve a todos dentro y fuera de las criaturas por eso estoy obligado por su contacto a recibir clavos espinas flagelos desprecios escupitajos y todo lo demás que sufrí en la pasión y aún más no es así como que Jesús diga aquí me tratan mal pues me voy puede por ser Dios y ser inmenso no puede sería más fácil para él decir esta alma no me quiere pues simplemente la dejo porque cada acto que hace me está golpeando así que la dejó pero no puede porque Dios es inmenso y no puede alejarse pero sobre todo porque es amor no quiere alejarse esto es otra cosa cuando tú vas leyendo todo esto no olvides que mientras Jesús sufre inmensamente él te está amando nosotros cuando alguien nos hace sufrir a cuanto batallamos para volver a verle con dulzura verdad ya nos conformamos con no responderle del mismo modo y ya nos sentimos muy virtuosos por eso como responder igual a la ofensa pero Jesús cuando lo golpeaban él les miraba con amor cuando los flagelaban él no estaba pensando a ver si logro perdonar a estos a mover diente mente a ese mismo que le estaba golpeando pero sé que le estaba golpeando quién era yo físicamente fue otro pero como he dicho aquí la Pasión de Jesús lo inmenso de la situación es espiritual y es interior y los verdugos fuimos todos y Jesús mira con infinito amor a la persona aún en el acto en el que lo está ofendiendo y pecando cuando Luisa en el principio de los volúmenes en el primer volumen en que empieza que escribe lo que había pasado en su vida en su infancia y en su juventud nos cuenta que un día surgió en ella un deseo enorme de tener dolor de sus pecados pasados y le pide a Jesús que le dé ese dolor de sus pecados y Jesús le dice repite conmigo y luego una frase muy sencilla dice la c repetir lo que Jesús dice y hace que ella repita fue si piso la tierra estás bajo mis pies o sea como si el alma dijera esto adiós si pisó la tierra estás bajo mis pies si cruzó el mar allí estás tú esas dos frases y luego una palabra peque la frase entera fue se cruzó el mar allí estás tú sí pisó la tierra estás bajo mis pies pequé y dice Luisa mientras yo repetía estas palabras así de sencillas mi mente comprendía cosas inmensas al decir si cruzó el mar comprendía como Dios está en todo nos envuelve al decir Luisa describe más yo no lo recuerdo dice al decir si pisó la tierra estás bajo mis pies comprendía cómo es Dios quien nos da la respiración como es Dios quien a través del aire nos da la vitalidad como es Dios quien a través de todas las cosas nos sirve nos sirve de todo nos hace todo lo que necesitamos y mientras él hace todo eso la siguiente palabra peque dice el decir peque quedé inundada de dolor al comprender la gravedad de permitirme ofender al Dios que me sustenta y entonces ella se sumerge en ese dolor y Jesús mirándole con infinito amor y dice Luisa con una voz entrecortada de sollozos hemos escuchado alguien soy yo zar un niño cuando le duele tanto algo que soy llosa Jesús le dice y en el mismo instante yo te ame y te conserve en cual mismo instante en el que yo lo estoy ofendiendo él me está amando y conservando me cuando alguien me está golpeando qué intentas hacer cuando alguien te está golpeando qué intentas hacer alejarte detenerle Dios si quisiera en el acto en el que estamos pecando y estamos causándole dolor a Jesús él podría decir desaparece pero no es así y te sigue conservando la existencia mientras que seguimos ofendiendo le cada uno de nosotros puede pensar que triste es esto pero piensa en la humanidad entera en el amor infinito que significa conservar en la existencia a un número tremendo de seres que casi no hacen otra cosa que ofenderte y Dios no hace otra cosa que amarle amarles entonces aquí decía Jesús el mundo está en acto de renovar continuamente mi pasión con mi inmensidad envuelvo a todos dentro y fuera y por eso estoy obligado por ese contacto que tiene en todos con todo a recibir así directamente las espinas clavos flagelos de cada tipo de pecado y dice Jesús ahora quien hace estas Horas de la Pasión a su contacto me siento sacar los clavos al contacto de quién del alma que con amor unida a Jesús y en su voluntad medita su pasión a su contacto me siento sacar los clavos romper las espinas endulzar las llagas quitar los salivazos me siento cambiar en bien el mal que me hacen los demás no solo el que tú has hecho en tu pasado sino aún el que le hacen los demás y yo sintiendo que su contacto no me hace mal sino bien me apoyo siempre más sobre ella o sea se da el más a esa alma y más adelante Jesús le vuelve a hablar y le dice mi hija mía has de saber que con hacer estas horas el alma toma mis pensamientos los pensamientos de quién dejesús y los haces suyos toma mis reparaciones las oraciones los deseos los afectos de él y aún mis más íntimas fibras y las hace suyas y elevándose entre el cielo y la tierra hace mi mismo oficio y como corredentora o sea el Redentor es Jesús pero el alma unida con él participando de lo que él hace dice junto conmigo ese ego me teme aquí estoy yo envíame esos toman las palabras de la biblia y dice quiero reparar te por todos responderte por todos e implorar el bien para todos y hay tantas cosas más que Jesús hace en el alma que medita esto pero el fruto más bello y lo que Jesús pretende es transformarte en él Jesús se verá pagado lo que busca lo que pretende es encontrar en ti a todo El mismo todo su amor no hemos hablado del modo como se hacen pero es tiempo ya de irnos así que mañana creo intentaremos hablar un poco bueno puedo hacerlo rápido intentaré si ustedes ven el libro está dividido en que la hora de las 5 a las 6 de la tarde de las seis a las siete de las ocho a las así y hay quien se pregunta entonces si dice de las 3 a las 4 de la mañana me tengo que levantar a las 3 de la mañana para meditarlo no es no es indispensable o sea la hora que allí aparece es para que tú sepas en qué momento sucedió eso pero la Pasión de Jesús está toda entera en acto todo el tiempo a toda hora así que si meditas ahorita lo que sucedió a las 8 de la mañana no importa está bien sin embargo quien tiene el tiempo y puede y quiere hacer la obra en particular al horario que dice que fue pues sin duda que Jesús recompensa ese acto de amor a veces las personas se ponen de acuerdo y dicen tú va a ser la primera o la segunda tu la tercera y así 24 personas de modo de modo que en un solo día entre las 24 meditan las 24 Horas de la Pasión eso es cuestión de organizarse hay distintos modos pero lo insisto en lo que Jesús decía al principio la eficacia de estas horas no es tanto el modo como lo haces por fuera sino como lo haces por dentro la unión con Jesús y bueno comprender que es vivir en su Divina Voluntad porque este libro es sólo el comienzo lo que nos ayuda a disponernos a vivir en su voluntad pero sólo el comienzo hay tanto más entonces bueno si de ustedes surgiera el deseo de hacer esa forma de meditación de cada quien tome una hora bueno eso será cosa que ustedes se pongan de acuerdo pero lo importante es no dejar a Jesús es dedicarle el tiempo a acompañar en su pasión bueno y nos ponemos de pie.

Jesús quiero conocer quiero dejarme arrollar por tu infinito amor quiero que el mar de amor que es tu pasión me inunde en mi interior que el fuego de tu amor queme lo que hay en mí que no es tuyo para poderte amar como tú mereces ser amado y corresponderte por tanto amor en tanto dolor amarte curarte y permitirte vivir en mí para cumplimiento de tu voluntad. Gloria al Padre y al hijo y al Espíritu Santo en el nombre del Padre del hijo y del Espíritu Santo.

Volumen 7  9 de noviembre de 1906

7-63 — 

Efectos de meditar siempre la Pasión

(1) Encontrándome en mi habitual estado, estaba pensando en la Pasión de Nuestro Señor, y mientras esto hacía ha venido y me ha dicho:

“Hija mía, me es tan querido quien siempre va pensando en mi Pasión, y siente desagrado y me compadece, que me siento como retribuido por todo lo que sufrí en el curso de mi Pasión, y el alma rumiándola siempre, viene a formar un alimento continuo, en el que hay tantos diversos condimentos y sabores que producen diversos efectos.

Así que si en el curso de mi Pasión me dieron cadenas y cuerdas para atarme, el alma me desata y me da la libertad; aquellos me despreciaron, me escupieron y me deshonraban, ella me aprecia, me limpia de esas escupitinas y me honra; aquellos me desnudaron y me flagelaron, ella me cura y me viste; aquellos me coronaron de espinas tratándome como rey de burla, me amargaron la boca con hiel y me crucificaron, el alma rumiando todas mis penas me corona de gloria y me honra como su Rey, me llena la boca de dulzura dándome el alimento más exquisito como es el recuerdo de mis mismas obras, y desclavándome de la cruz me hace resucitar en su corazón, dándole Yo por recompensa, cada vez que hace esto, una nueva vida de gracia, así que ella es mi alimento y Yo me hago su alimento continuo.

Así que la cosa que más me agrada es que el alma piense siempre en mi Pasión.”

REPARACIÓN EN LA DIVINA VOLUNTAD

Volumen 12 — 12-2 — 18 de marzo de 1917

Efectos del fundirse en Jesús.

«...para poder reparar con el mismo pensamiento de Jesús...»

«...con esto daba al Padre reparaciones divinas.»

«...el alma con fundirse en Mí repite todo lo que hice y continúo haciendo...»

Volumen 12 — 12-101 — 8 de mayo de 1919

Causa y necesidad de las penas que la Divinidad dio a la Humanidad de Jesús. Causa por la que no las reveló antes.

Este capítulo habla de las penas de Jesús dadas para satisfacción de las ofensas y termina relacionándolas con la correspondencia de amor de quien entra en el Querer.

Volumen 12 — 12-122 — 15 de enero de 1920

Quien quiere amar, reparar, sustituirse por todos, debe hacer vida en el Querer Divino.

«Por eso es hija mía la estrecha necesidad, para quien quiere amar, reparar, sustituirse por todos, el hacer vida en mi Querer...»

Volumen 17 — 17-8 — 9 de agosto de 1924

Imágenes del vivir en la Divina Voluntad: El mar y los peces, la tierra y las plantas.

«Hija mía, extiende tus brazos junto Conmigo en mi Voluntad para reparar por tantos...»

Volumen 20 — 20-16 — 26 de octubre de 1926

En todos los actos que hizo Jesús, su finalidad era el reino del Fiat Divino. Adán se siente volver a dar el honor perdido por él.

«...para reparar el primer acto que hizo Adán, para volver a dar toda aquella gloria a tu Supremo Querer como si Adán no se hubiera sustraído de Él.»

Volumen 21 — 21-13 — 8 de abril de 1927

«...sólo mi misma Voluntad puede reparar tanto mal, como sucedió a Adán...»

Volumen 21 — 21-16 — 16 de abril de 1927 es especialmente directo porque aparecen juntos “reparado” + “corresponderte” + “reparar mi acto” + “correspondencia”.

Volumen 11 — 11-137 — 30 de noviembre de 1916

Beneficios de reparar por los demás.

«...las reparaciones hechas por los demás te han servido muchísimo, porque reparando por los demás tú querías hacer lo que hice Yo...»

Vol. 10 — 10-47 — 11 enero 1912

Vol. 12 — 12-89 — 3 marzo 1919

Vol. 20 — 20-11 — 15 octubre 1926

Vol. 21 — 21-16 — 16 abril 1927

Volumen 21 — 21-16 — 16 de abril de 1927

(2)

«Hijo mío, si te ofrecí mi seno y todo mi Ser en tu Concepción para tenerte custodiado y defendido, ahora te ofrezco mi corazón materno para recibir este gran depósito, y dispongo en orden de batalla en torno a tu Vida Sacramental, mis afectos, mis latidos, mi amor, mis pensamientos, toda Yo misma para tenerte defendido, cortejado, amado, reparado; tomo Yo el empeño de corresponderte por el gran don que haces, confía en tu Mamá y Yo pensaré en la defensa de tu Vida Sacramental; y como Tú mismo me has constituido Reina de toda la Creación, tengo el derecho de alinear en torno a Ti toda la luz del sol como homenaje y adoración, a las estrellas, al cielo, al mar, a todos los habitantes del aire, todo lo pongo en torno a Ti para darte amor y gloria».

(3)

«Era Ella la única criatura digna que podía custodiar, defender y reparar mi acto. Entonces mira, cuando las criaturas me reciben, Yo desciendo en ellas junto con los actos de mi inseparable Mamá, y sólo por esto puedo continuar mi Vida Sacramental. Por esto es necesario que escoja primero una criatura cuando quiero hacer una obra grande, digna de Mí, primero para tener el lugar donde poner mi don, segundo para tener la correspondencia.» 

FUNDIRSE: VOLUNTAD HUMANA OBRANTE CON LA VOLUNTAD DIVINA | Dr. Salvador Thomassiny

 

1. TEMA CENTRAL

• Fundirse la voluntad humana con la voluntad divina.
• El acto único de Dios.
• El triunfo de Dios sobre el hombre.
• El Reino de Cristo sobre la tierra.
• La voluntad humana obrante en la voluntad divina.
• El significado de vivir en la Divina Voluntad.

2. EL TRIUNFO DE DIOS

Libro 22, lectura 10, inciso 4:

“El triunfo de Dios es la voluntad humana obrante en la suya.”

• Se establece una diferencia entre:
  • “Con”: dos voluntades que actúan juntas, permaneciendo cada una desde su propia persona.
  • “En”: estar dentro de la voluntad divina, fundido en ella.
• Al obrar en la voluntad divina:
  • lo que hace el alma lo hace la voluntad divina;
  • lo que hace la voluntad divina lo hace el alma;
  • se participa de los actos de la voluntad divina.
• El triunfo de Dios consiste en hacer entrar nuevamente en su querer aquello que salió de Él.
• Conforme el alma obra en la voluntad divina:
  • se extiende en los confines divinos;
  • sus actos toman lugar en todo lo que es eterno.

3. FUNDIRSE EN LA DIVINA VOLUNTAD

• El fundirse en la Divina Voluntad es presentado como:
  • integración consciente en el querer divino;
  • entrada en el acto único;
  • unión con la voluntad divina.
• No se trata solamente de que dos voluntades estén juntas.
• Se trata de estar en la voluntad divina.
• El fundirse y obrar en la Divina Voluntad es presentado como el triunfo de Dios.

4. EL ACTO PREVENTIVO Y EL FUNDIRSE

• El acto preventivo se realiza con la firme intención de que todo el día esté unido y fundido con la Divina Voluntad.
• Esta intención previene:
  • olvidos;
  • distracciones;
  • todo aquello que pueda apartar de esa continuidad.
• Las actividades cotidianas pueden impedir mantener continuamente la atención consciente.
• La intención firme de vivir en la Divina Voluntad resguarda el obrar.

5. DISTRACCIONES

Distracción involuntaria

• Las ocupaciones diarias pueden provocar pérdida de atención.
• Cuando la distracción no es voluntaria:
  • Jesús suple;
  • el alma permanece unida a Él;
  • el acto conserva los efectos de un acto realizado en la Divina Voluntad.

Distracción voluntaria

• La exclusión consciente de la vida en la Divina Voluntad interrumpe esa continuidad.
• Se presenta como ejemplo apartarse voluntariamente para buscar una distracción.
• La cuestión fundamental planteada es la intención con la que se realiza la acción.

6. LA DIFERENCIA ENTRE “JUNTO CON” Y “FUNDIDO EN”

• Junto con:
  • Jesús y el alma realizan acciones unidas;
  • permanecen dos sujetos que actúan juntos.
• Fundido en:
  • lo que hace Jesús lo hace el alma;
  • lo que hace el alma lo hace Jesús;
  • se presenta como una unidad.
• La imagen utilizada es la de dos objetos que se unen y uno pierde su forma para llegar a ser un solo objeto.
• La forma que permanece es la divina.

7. LIBRO 13, LECTURA 18

Jesús dice a Luisa:

“Yo estoy esperando con ansia tus fusiones en mi voluntad.”

• Jesús prepara los lugares para los actos del alma.
• Conforme piensa en la Divina Voluntad:
  • modela los pensamientos del alma;
  • prepara su lugar.
• Al obrar:
  • modela las obras del alma en su querer.
• Lo que Jesús realiza no lo hace por necesidad propia, sino para el alma.
• Espera que el alma vaya a tomar los lugares preparados por su Humanidad.
• Sobre las obras que Jesús preparó, el alma realiza las suyas.
• Jesús recibe gloria cuando ve al alma hacer lo que Él hizo.

8. “YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA”

• El camino se relaciona con estar en Jesús.
• No solamente se presenta como seguir a Jesús.
• El camino consiste en ponerse dentro de Él y obrar en sus actos.

9. LIBRO 28, LECTURA 10: LA CREACIÓN DEL HOMBRE

• Se habla del amor con el cual fue creado el hombre.
• Se presenta el derecho del Fiat a reinar en el hombre.
• Se expresa:

“Debes saber que la condición del amor de nuestro ser divino en la creación del hombre era la necesidad de amarlo.”

• Todo lo dado al hombre no quedó separado de Dios, sino fundido en Él.
• Con el aliento se le infundió la vida.
• Dios no retiró su aliento del hombre.

10. LA VIDA DEL HOMBRE Y LOS ACTOS DIVINOS

• La vida del hombre estaba relacionada con la continuación de los actos divinos.
• Se plantea que la vida espiritual consiste en llevar a cabo los actos de Dios a través de la criatura.
• Se expresa:

“Su vida estaba en la continuación de nuestros actos.”

• No amar a Dios sería ir contra la naturaleza de ese amor.
• El hombre continúa siendo criatura de Dios.
• Su aliento está unido al aliento divino.
• Su palabra es presentada como eco del Fiat.
• Dios no retira sus dones.
• Dios es inmutable.
• El amor divino permanece.

11. LA UNIÓN ENTRE DIOS Y LA CRIATURA

• Se presenta al hombre como inseparable de Dios.
• La criatura continúa viviendo por Dios.
• El primer movimiento procede de Dios.
• La voluntad humana puede alejarse de Dios, pero la vida recibida permanece vinculada a Él.

12. LA CAÍDA DE ADÁN Y LA REDENCIÓN

Libro 27, lectura 4:

• La caída de Adán es presentada como el rechazo de la voluntad divina para hacer la propia voluntad.
• El Fiat estaba en acto de retirarse del cielo, del sol y de toda la creación.
• La creación habría quedado privada del acto continuo de creación y conservación.
• Se presenta la intervención del Verbo eterno como garantía.
• Los méritos previstos del futuro Redentor son ofrecidos.
• Se establece la intervención de Jesucristo como garantía para la humanidad.

13. JESUCRISTO Y LOS ACTOS DE LA HUMANIDAD

• Jesús prepara en su Humanidad los actos destinados a las criaturas.
• Esos actos permanecen ante la Divinidad.
• En ellos están:
  • amor;
  • gloria;
  • alabanza;
  • reparación.
• Lo que falta es que la criatura se incorpore a esos actos.
• La criatura debe tomar el lugar preparado por Jesús.
• Se presenta así la participación personal de la criatura en los actos de Cristo.

14. LA SANTIDAD HUMANA

• Se plantea que la santidad humana no había llegado a la plenitud de este estado.
• Se relaciona esta condición con el desprendimiento de la parte humana.
• Se menciona el purgatorio.
• Se utiliza la imagen del traje de bodas.
• La entrada al banquete se relaciona con la condición requerida para participar plenamente.

15. LA INVITACIÓN

• El alma que llega a vivir en la Divina Voluntad recibe una invitación.
• Se presenta la invitación como dirigida a quienes conocen esta revelación.
• Se utiliza la imagen del matrimonio:
  • Jesús como esposo;
  • el alma como esposa;
  • Luisa aparece vinculada de manera particular a esta imagen.
• También se utiliza la imagen de las damas de honor.

16. EL FUNDIRSE COMO ACTO MÁS IMPORTANTE

Libro 17, lectura 27:

Luisa, al finalizar el día, pregunta qué le queda por hacer.

Jesús responde:

“Tienes que hacer la cosa más importante, tu último acto de fundirte en la voluntad divina.”

Luego:

“El fundirte en mi voluntad es el acto más solemne, más grande, más importante de toda tu vida.”

• Fundirse en la voluntad divina es:
  • entrar en el ámbito de la eternidad;
  • abrazarla;
  • besarla;
  • recibir el depósito de los bienes contenidos en la voluntad eterna.
• Al fundirse el alma:
  • cielo y tierra van a su encuentro;
  • ángeles y santos deponen sus bienes;
  • la misma Divinidad de depone sus bienes.
• Los bienes se depositan en la voluntad divina.
• Los actos del alma en la Divina Voluntad multiplican esos bienes.
• Se da gloria y honor a todo el cielo.
• El fundirse pone en movimiento cielo y tierra.
• Se presenta como una nueva fiesta para todo el imperio.
• Fundirse significa amar y dar por todos y por cada uno.
• La voluntad divina recibe todos los bienes.

17. FUNDIRSE Y VIVIR EN LA DIVINA VOLUNTAD

Jesús pregunta:

“¿Cómo que no es importante hacer conocer que el fundirse en mi voluntad es vivir en ella?”

• Se establece la relación entre:
  • fundirse;
  • vivir en la Divina Voluntad.
• El fundirse no debe entenderse solamente como un acto aislado.
• El alma que vive en la Divina Voluntad permanece fundida en ella.
• El acto específico de fundirse concentra plenamente la atención del alma.
• Durante el resto del día se continúa viviendo, amando, reparando, glorificando y dando gracias en medio de las ocupaciones.

18. EL ACTO ESPECÍFICO DE FUNDIRSE

• Puede realizarse en distintos momentos:
  • mañana;
  • mediodía;
  • noche.
• Depende de los tiempos y horarios de cada persona.
• En ese momento se deja la atención de las ocupaciones exteriores.
• La atención se concentra plenamente en la unión con Dios.
• Se pueden realizar actos:
  • de gloria;
  • de reparación;
  • de amor;
  • de acción de gracias;
  • de bendición.
• También se puede entrar en determinados momentos de la historia de Jesús.
• Se pueden realizar actos de reparación por el pecado de Adán.

19. LAS OCUPACIONES EXTERIORES

• Las ocupaciones exteriores disminuyen la atención consciente.
• Algunas actividades requieren toda la atención.
• No toda disminución de atención es voluntaria.
• Las ocupaciones necesarias no constituyen por sí mismas una exclusión voluntaria de la Divina Voluntad.
• Se utiliza como ejemplo la necesidad de atender las circunstancias prácticas de la vida cotidiana.
• Jesús también realizaba actividades relacionadas con:
  • dónde comer;
  • qué comer;
  • dónde pasar la noche;
  • atender a quienes iban con Él.
• Estas ocupaciones son presentadas como aquello que Jesús suple.

20. “EL VIVIR EN MI VOLUNTAD SOBREPASA EN MÉRITO AL MISMO MARTIRIO”

Se presenta:

“El vivir en mi voluntad sobrepasa en mérito al mismo martirio.”

• El martirio mata el cuerpo.
• Vivir en la Divina Voluntad implica que la propia voluntad quede muerta.
• La voluntad humana queda bajo la potencia de la voluntad divina.
• Voluntad humana y voluntad divina no hacen alianza juntas.
• Una debe ceder el puesto a la otra.
• La voluntad humana debe permanecer extinguida bajo la potencia de la voluntad divina.
• Cada vez que el alma se dispone a vivir en el querer divino:
  • se dispone al martirio de su voluntad;
  • se forma el martirio continuado de la voluntad humana.

21. LIBRO 18, LECTURA 15

Jesús dice:

“Hija mía, ¿quieres saber qué recibe el alma viviendo en mi voluntad?”

• El alma recibe la unión de la voluntad suprema con la suya.
• En esta unión, la voluntad divina asume el trabajo de dar semejanza a la voluntad del alma.
• La voluntad divina es:
  • santa;
  • pura;
  • luz.
• La voluntad divina quiere poner al alma a su semejanza:
  • en santidad;
  • en pureza;
  • en luz.
• El trabajo del alma es vivir en la voluntad divina.
• El trabajo de la voluntad divina es dar semejanza perfecta a la voluntad del alma.
• Los conocimientos alimentan el crecimiento del alma en modo divino.
• Jesús quiere al alma junto donde obra la voluntad divina.
• El alma recibe el acto del obrar de la voluntad divina.
• Recibe también el valor contenido en el obrar de una voluntad divina.

22. LA UNIDAD DE LOS ACTOS

• Vivir en la Divina Voluntad es estar fundido en los actos de Jesús.
• Se vuelve a expresar la unidad:
  • lo que Él hace, lo hace el alma;
  • lo que hace el alma, lo hace Él.
• El ejemplo de la distracción se utiliza para explicar que, cuando no es voluntaria, Jesús suple aquello que la criatura no pudo realizar conscientemente.

23. ANALOGÍA DEL MATRIMONIO

• Se utiliza el matrimonio como imagen de una unión.
• La unión del padre y de la madre se manifiesta en el hijo.
• El hijo es presentado como expresión de la unión de ambos.
• Se aplica esta imagen a la unión de Dios con la criatura.
• Dios se une a la naturaleza humana.
• Se presenta como resultado la vida divina en la criatura.
• La comparación busca expresar la profundidad de la unión.

24. SÍNTESIS FINAL DEL CONTENIDO

• Fundirse: entrar en la voluntad divina.
• Vivir en la voluntad divina: permanecer en esa unión.
• Obrar en ella: realizar los propios actos dentro de los actos de la voluntad divina.
• Triunfo de Dios: la voluntad humana obrando en la voluntad divina.
• Acto más importante: el acto de fundirse.
• Vida cotidiana: continuar las ocupaciones permaneciendo unidos a la voluntad divina.
• Distracción involuntaria: Jesús suple.
• Distracción voluntaria: aparta de esa continuidad.
• Jesús: prepara en su Humanidad los lugares y actos para la participación de las criaturas.
• La criatura: está llamada a tomar su lugar en esos actos.
• Voluntad humana: debe ceder el puesto a la voluntad divina.
• Vivir en la Divina Voluntad: se presenta como una unión continua, una participación en los actos divinos y una transformación de la voluntad humana bajo la voluntad divina.

Gracias por estar con nosotros el día de hoy. Eh, un gusto poderlos saludar eh con este programa de fundirse la voluntad humana obrante con la voluntad divina, que sería el triunfo de Dios sobre el hombre, el triunfo, el reino de Cristo sobre la tierra. Y por ello me encuentro aquí. Tengo mu mucho gusto de tener al Dr. Salvador Tomasini el día de hoy. Gracias doctor por estar con nosotros el día de hoy. Sí, sí, sí. Buenas tardes. Buenas tardes. Entramos un poquito tarde porque yo le pedí una información al doctor muy importante para mí y me la dio y entonces nos tardamos un poquito, pero aquí estamos. Y Jesús ausocua del cenáculo universal de reparación al corazón de Jesús. Gracias, Jesús. ¿Cómo está? Gracias. Gracias. Pues bien, a ver si hoy es posible que pueda escuchar al doctor y pueda cambiar en lo medio de lo posible. Doctor, muchas gracias de nuevo por atendernos del mundo católico, por servir de de medio. Le preguntamos al doctor, ¿podíamos abordar? Perdón, es que me quedé congelada, pero ya estoy descongelada. Perdón, ya estás descongelada. Sí, le frío. No, lo que pasa es que me quedé en imagen frozen, congelada, congelada, pero ya estoy de regreso. Sí, dígame. Dígame. Jesús. Bueno, decíamos que estos últimos programas que ha estado desarrollando el drctor Tomasini, hemos hablado del acto único. La semana pasada hablamos del acto, de los dos actos que definen el acto único, la producencia del verbo, la generación del Espíritu Santo. Y ahora pues toca lógicamente profundizar en ver qué es lo que ocurre [carraspeo] y cómo llevar a cabo ese integrarnos en el acto único de Dios. Entonces, es muy sugerente eh la lectura del libro de cielo e 22:10, exactamente el apartado cuarto, cuando define cuál es el triunfo de Dios, que nos dice que es la voluntad humana obrante en la voluntad divina. Claro, esto oído así, pues cuando empezamos a comprender que es fundirse, como dice Jesús, es el acto más importante del día, esa integración consciente en el divino querer, en el acto único, en la totalidad en ese fundito. Empieza con cuatro puestos está saliendo por ahí una radio. Se me activó. Yo creo que está muy enojado, ya saben quién. Pero bueno, perdóneme, perdónenme, perdónenme. Ya. Bueno, estábamos diciendo que hoy íbamos a abordar ese fundirse en ese acto único de Dios que ya el doctor nos ha estado ilustrando debidamente. Y entonces ahora queríamos profundizar en lo que se produce cuando nos fundimos. Vamos a valorar que es el fundirse, eh, los modos de fundirse, que también nos hab el cielo de los modos de fundirse y luego ya entrar en materia en lo que es el triunfo de Dios. 2214, esa voluntad humana obrante en la voluntad divina. Y yo, doctor, aquí le quería pedir un matiz, si es que si es que es posible. que el triunfo de Dios dice es la voluntad humana obrante en dice el libro en podemos sustituir o sería lo mismo decir con la voluntad divina no importante mat importante [carraspeo] doctor le dejamos a usted que desarrolle como tenga bien porque la idea es comprender qué significa, qué es lo que se produce cuando nos fundimos y qué es lo que tenemos que empezar a a aprender e integrar de cómo vivir esa unidad en el divino creo. Mira, este esta lectura que tú pones ahorita es una lectura interesante que creo que vale la pena leer un parrafito para introducirnos en esto. ¿La pueden repetir, por favor? Estamos hablando de la del 2210, libro 22, lectura 10, que nos mencionaba ahorita Jesús. Y en el inciso cuatro es donde dice, "El triunfo de Dios es la voluntad humana obrante en la suya." Esto como decía Jesús ahorita, si sería posible cambiar el en por el con. Sí. Entonces, yo creo que la diferencia es enorme lo que está diciendo. Si ponemos con, es decir, junto con, o sea, unida con, pero está hablando de dos voluntades que van juntas, dos voluntades que se encuentran juntas y que están llevando a cabo un acto, pero cada una desde su propia persona. ¿De acuerdo? Ahorita nosotros estamos aquí unidos. Yo estoy unido con Cecilia y estoy unido con Jesús, pero estamos separados y estamos haciendo el mismo acto que está llevando a cabo una transmisión con un mismo tema, o sea, con una misma idea. Si yo digo en, entonces las cosas son diferentes porque en el poner en en el querer divino, en la divina voluntad es estar dentro de estar fundida, que es lo que vamos a ver este tema de fundirse, pero esas siendo una sola cosa con ella. Entonces, lo que está haciendo ella lo estoy lo está haciendo el alma. Lo que está haciendo el alma lo está haciendo ella. Es una misma persona, una misma cosa. Entonces, sí se nota la diferencia, ¿no? O sea, entre y con. Entonces, el triunfo de Dios es la voluntad humana obrante en la suya. Esta es su victoria, el hacer entrar de nuevo en sí mis en sí, en su mismo querer lo que ha salido de él. Conforme el alma obra en él, así se extiende en los confines divinos. Sus actos toman lugar en todo lo que es eterno. Ya nos dio una descripción perfecta de lo que es obrar en la en la en la voluntad divina. Es extendernos en todo, ser ella prácticamente, tener lo mismo que ella tiene, hacer lo mismo que ella hace y participar ella de todo lo nuestro también. ella obrante de nosotros, ella participando de todo lo que nosotros hacemos y tenemos. Así que es válido en en empezar con esta con este con este título. El fundirse en la divina voluntad es el triunfo de Dios. El fundirse en la divina voluntad y obrar en ella es el triunfo de Dios. Imaginémonos a este ser infinitamente eh superior, todo lo que podamos imaginar de Dios y que nos está diciendo que su triunfo, su triunfo no es en la parte exclusivamente divina, no. Ese triunfo no es en la parte de la trinidad. Su victoria no es ahí. Su victoria es con el ser humano. Fabuloso, ¿no te parece, Jesús? O sea, disparado. Es para dispararse totalmente de, en fin, es cuando el hombre, el ser humano, empiece a fundirse, a unirse con la divina voluntad. Doctor, en esa mente racional nuestra que todo lo quiere racionalizar cuando escuchamos ahora, por ejemplo, esto que tiene tantísima para irlo rumeando, para irlo integrando e cuando imaginamos siempre qué es lo que se está produciendo aquí, nos lo dice Jesús conforme El alma obra en él, así se extienden los confines divinos. sus actos toman lugar en todo lo que es eterno. Eh, cuando nosotros nos fundimos, es decir, cuando hacemos el acto bolitivo de con la intención plena de adentrarnos plenamente eh en el divino querer, en el lazo único en el que todo está siendo, todo está ocurriendo. En el momento en que nosotros hemos hecho este acto, el más importante del día, como dice Jesús, que es fundirse, ocurre, doctor, lo mismo, algo parecido que cuando poníamos al principio que empezábamos a conocer un poco cuando hablábamos del del acto preventivo en el que por la mañana ya eh el Señor veía en el corazón de la criatura esa intención. real esa y esa determinación de de propiciar el cauce para que él lleve a cabo todo con nosotros. Y ya la criatura se olvida y empezamos a pues al día a día, ¿no?, a hacer las cosas. y le dice a Luisa que no se preocupase, aunque no se acordase el resto del día, porque él lo seguía haciendo, excepto en el pecado. Ocurre, doctor, lo mismo con el fundirse, el acto de fundirse consciente en el que penetramos, nos adentramos, nos sumergimos en el acto único. ocurre exactamente igual que el ejemplo que hemos puesto, doctor, con el acto preventivo. Ya no es necesario que el resto día tengamos que estar recordándonos que nos fundimos o que quiero seguir fundido. Es decir, ya permanecemos en en ese fundirse de forma constante. Bueno, es esto es interesante lo que pones Jesús. El acto preventivo Jesús nos lo pone en frente junto con el acto actual que recordarás que es el acto preventivo es en la mañana. Se supone que al despertar estamos con la firme intención de que todo nuestro día, todo lo que hagamos esté siempre unido, fundido con la divina voluntad. Entonces ahí se pone este esta este deseo, esta intención para prevenir olvidos, para prevenir todo lo que nos puede distraer de esa idea. En términos generales, las actividades diarias nos van a impedir de alguna manera el poder estar continuamente unidos a ese pensamiento. O sea, nosotros tenemos que estar haciendo lo nuestro, lo que hagamos. Puede ser en un empleo, en una profesión, en un en un negocio, en fin. Pero la intención está supliendo siempre y cuando tengamos la firme decisión de vivir en esta divina voluntad. El esa intención, esa esa disponernos a actuar junto con la divina voluntad, en unión con ella, fundidos en ella, es la que resguarda todo nuestro obrar. Pero como dijiste, menos en el pecado. Bueno, pero también debemos poner que aunque no sea pecado para nosotros, porque una cosa es el pecado desde la perspectiva humana y otra cosa es el pecado desde la perspectiva divina, son dos cosas diferentes. Entonces, aunque no se ha pecado desde la perspectiva humana, lo es en la divina. Lo es en la divina. El solo hecho de distraernos voluntariamente, voluntariamente ya nos nos pone en pausa esa vida en la divina voluntad. Cuando la distracción viene por [carraspeo] las ocupaciones, por defectos en nosotros, o sea, por inconstancia no voluntaria, sino de atención, en fin, ahí no hay problema. Ahí es cuando Jesús suple porque estamos siendo una un solo un solo acto, una sola voluntad, un solo querer. Entonces si si se me se me distrajo, se me se me perdió de vista el acto. Jesús está supliendo y me lo da como si hubiéramos actuado los dos juntos. Pero cuando es voluntario, ahí sí ya no. Porque la distracción, yo preguntaría, ¿de qué de qué se quieren distraer? Si tú dices, "Me quiero distraer", yo te preguntaría, Jesús, ¿de qué te quieres distraer? Pues precisamente iba yo a preguntarle al respecto porque yo le iba a preguntar a usted de que se quiere [risas] distraer. No, no. Lo que iba a preguntar al doctor precisamente es que esas distracciones eh [carraspeo] vienen habitualmente habitualmente vienen como consecuencia del instinto, es decir, de ese de esa inclinación que todos tenemos la nuestra verdad, ese instinto que tanto tira de nosotros, eso, doctor, la podemos considerar distracción, pero hacer caso al instinto, el impulso del instinto. Pero, ¿a qué te refieres con instinto? Yo me refiero a distracción voluntaria cuando digo, "Ya quiero un minuto de descanso, voy a ver, ah, no, no voy a ver un programa de televisión, voy a este a reunirme con mis amigos, a estar totalmente ajeno a esta a esta continuidad en Dios. llama llama distracción, doctor, a excluir eh conscientemente a excluirnos de la vida en la divina voluntad. Así es. Ajá. Eso, eso eso sí que es sencillo de ver. Mm. Y no no necesariamente referido al instinto, porque en el instinto supongo que te estás refiriendo a parte ya pecaminosa. Bueno, no tiene por qué no no todos los instintos, a mi modo de entender, eh, no todos los instintos son son tendencias pecaminosas, ¿no? El instinto, por ejemplo, de supervivencia no es pecaminoso, ¿no? Bueno, ve que se acecha algún peligro y reacciona con violencia o reacciona. [risas] Pero no te pongas trágico, o sea, no trágico no es la vida misma, doctor. No, o sea, si se te asco Pedro Sánchez, si se te está este cayendo la casa, si te está un terremoto y se está abriendo la tierra. Bueno, ahí tu instinto es no no no hablo de tragedias, ¿eh? No hablo de tragedias. Hablo de la misma calle. Y a ti te están robando, por ejemplo, o una señora le están robando y el instinto va vas en ayuda y y tienes que reaccionar porque si la persona se pone violenta, tú reaccionas en ese momento con violencia, ¿no? Es algo a eso llamo, ¿no? A ese tipo de ejemplos, ¿no? Eh, a ver, yo te situaciones que uno no de controlar. Espérame, Jesús. Yo te en esto que estás diciendo, yo te preguntaría, ¿con qué instinto de de supervivencia actuó Jesús o ninguno? Bueno, yo le diría más que supervivencia, él no no le hacía falta porque era Dios, porque es Dios. Sin embargo, el ejemplo doctor de del templos, la reacción que tiene cuando los cuando los mercaderes profanan la casa de Dios, él automáticamente reacciona enérgicamente desmantelando, ¿no? Eso no es no se puede llamar una reacción instintiva a esto. Sí, pero ahí la parte humana de Jesús, ahí está defendiendo la gloria de Dios. Ahí está defendiendo la parte divina, pero qué más agresión pudo recibir que la agresión directa a él. Y sin embargo, o sea, lo único que te dijo cuando respondió es simplemente te dan te dan una cachetada, pon la otra mejilla. Sí. cuando cuando lo agreden y cuando el centurión aquel le da a él una bofetada, lo único que hace es, ¿por qué me pegas? ¿Qué dije mal? O sea, ese instinto de supervivencia, como tú lo llamas, o sea, habría que ver ese actuar en defensa propia es una una salida de tu propia de tu propia naturaleza humana, humana, animal, de defenderte, pero estás agrediendo, estás agrediendo, estás lastimando, estás lesionando a un prójimo. Y eso Jesús jamás no lo dijo, al contrario, siempre nos lo dijo en forma pasiva. Y la única vez que reaccionó, como estás diciendo, fue para defender el templo, para defender la casa de oración donde está la divinidad y que la estaban convirtiendo en un verdadero mercado y quién sabe, una usura pavorosa y un estar abusando de la gente pobre. Es eso es otra cosa. Pero en términos generales, mira, no nos desviemos en estas pequeñas cositas. Cualquier distracción voluntaria que hagas te pone fuera del actuar unido con la divina voluntad. No podemos hablar de agresiones, de diversiones, de de o sea cualquier cosa, una cosa tan simple y tan común como ponernos a ver programas en donde hay violencia, en donde hay sexo abierto, explícito, en donde hay traiciones, todo lo que se maneja en la actualidad. La pregunta es, ¿con qué te estás divirtiendo? ¿Con qué te estás distrayendo con la pasión de Jesús? Porque no es otra cosa más que la pasión de él manifestada en el acto. En fin. Entonces, el punto es distracciones involuntarias, distracciones no pecaminosas. Jesús suple gracias a ese estar fundido, porque Jesús está actuando junto contigo. Esta es la gran diferencia entre fundirse y estar junto con. Si está junto con yo estoy en una acción y él está en otra. Sí, pero si estamos en lo que está haciendo él, lo estoy haciendo yo y lo que estoy haciendo yo lo está haciendo él. Pero de dos objetos que se unen, uno debe perder su forma para llegar a ser un solo objeto. Y el objeto que adquiere la forma de los dos es el objeto divino. Entonces él sigue actuando y toma mi acto de distracción, pero lo une a su acto y entonces mi acto aunque no esté totalmente consciente de lo que estoy haciendo, pero está fundiéndose con él y está teniendo los efectos de un acto en la divina voluntad, que ese es el punto del fundirse. O sea, en el libro 13, la lectura 18, Jesús le está diciendo a Luisa, "Yo estoy esperando con ansia tus fusiones en mi voluntad." O sea, estoy esperando con ansia que te fundas en mi voluntad. Se debe saber que conforme yo pensaba en mi voluntad, así iba modelando tus pensamientos en ella, preparándole su lugar. Al obrar modelaba tus obras en mi querer y así de todo lo demás. Ahora lo que yo hacía no lo hacía para mí, porque no tenía necesidad, sino para ti. Y por eso te espero en mi voluntad para que vengas a tomar los lugares que te preparó mi humanidad y sobre las obras que preparé. Ojo con esto. Y sobre las obras que preparé, ven a hacer las tuyas. Y entonces por ello estaré contento y recibiré completa gloria cuando te vea hacer lo que yo hice. Entonces, ¿qué es lo que está mencionando? Él prepara, prepara el lugar para que nosotros podamos poner en ese lugar nuestras obras. Y eso coincide con aquello que Jesús dijo de yo soy el camino, la verdad y la vida. Yo soy el camino. No es no es seguir a Jesús, sino estar en Jesús. El camino es ponernos dentro de él, obrar en sus actos, que es lo que nos está diciendo aquí. Y dice, "Yo estoy esperando con ansia tus fusiones en mi voluntad." Bueno, en el libro 28, la lectura 10, nos va a decir lo siguiente. Dice, bueno, primero es Luisa, que dice, "Me parece que mi dulce Jesús tiene deseos de hablar del amor rebosante con el cual fue creado el hombre. Quiere decir su historia como desahogo de su intenso amor para ser compadecido por su pequeña hija y decirle la causa por la que nos ama tanto y el derecho que tiene de ser amado. Después, girando en los actos de su querer divino y habiendo llegado al Edén, ha dicho, "Hija de mi querer divino, quiero hacerte conocer todas las particularidades con las cuales fue creado el hombre para hacerte comprender el exceso de nuestro amor y el derecho de nuestro fiat de reinar en él. Debes saber que la conción del amor de nuestro ser divino en la creación del hombre era la necesidad de amarlo. Curiosa palabra, ¿sí? No sé qué les parezca. la necesidad de amarlo. Se supone que Dios no tiene necesidades, que está totalmente completo. Sin embargo, esta palabra se repite en varias ocasiones, no es la única. Dice, "Debe saber que la condición del amor de nuestro ser divino en la creación del hombre era la necesidad de amarlo, porque todo lo que le dimos no quedó separado de nosotros, sino fundido en nosotros." Tan es verdad que con el aliento le infundimos la vida, pero no retiramos nuestro aliento de aquel creado en él. ¿Qué está diciendo? ¿Qué está diciendo C? Bueno, primero primero que es que Jesús, digo, la trinidad cuando crea al hombre la lo crea para no estar solo. Y digo, ellos no están solos, pero pero yo lo que entiendo es que no es bueno para Dios tampoco estar solo. Eso sería lo primero. [carraspeo] Lo segundo, lo segundo es que Dios teniendo una criatura inteligente quiere compartir con esa criatura inteligente todo a su mismo nivel de de de tú a tú o de yo a como lo quieran ver. Pero pero no quiere tener una criatura hasta acá abajo y él hasta acá arriba. Mm. Quiere compartir con esa criatura todo, todo. Doctor, esa necesidad es de naturaleza, ¿verdad? de naturaleza, porque el amor lo único que hace es amar. Él quiere amar, simplemente él quiere amar, pero quiere amar a su nivel. quiere que que amarse, o sea, como como ama al hijo, que se ama a sí mismo se y ama al hijo, como entonces como ama a nosotros teníamos un reflejo del hijo y es amarse a sí mismo también, pero quiere ver el reflejo de su hijo. Nosotros no somos elo el reflejo de su hijo. Por eso está Exacto. Pero yo a lo que me refería es esto, o sea, dice, "Debes saber que la condición del amor de ser divino es la necesidad de amarlo, porque todo lo que le dimos no quedó separado de nosotros, claro. Sino fundido en nosotros. Claro. Vamos a quiere encontrarse a sí mismo en nosotros. Mm. Pero eso quiere decir que nos sigue, que nos está cargando. Si nosotros si nosotros formamos estamos fundidos con él, aún en nuestra lejanía, nos están cargando. Así es. O sea, y el sufrimiento es grandísimo de ellos. Si nosotros tenemos Sí, Jesús, si nosotros tenemos todo porque lo ha puesto él en nosotros, tiene necesidad de que es suyo y que ha puesto en nosotros. Mm. Así es. Y ese es ese quiere encontrarse a sí mismo en nosotros, en lo que hay de él en nosotros. Por eso ahí es a donde voy, porque dice, "Todo lo que le dimos no quedó separado de nosotros, sino fue en nosotros. Tan es verdad que con el aliento le infundimos la vida." Claro. [carraspeo] Sí. Pero no retiramos nuestro aliento de aquel creado en él. ¿Qué dijo? Pues que ellos siguen ahí, que ese aliento continúa continúa estando en nosotros, en nuestra vida. Nuestra vida está unida a la vida de él. Sí. Dice, "No retiramos nuestro aliento, ese aliento con el cual nos infundió la vida, ¿sí? sino que lo dejamos fundido con el nuestro, de modo que conforme el hombre respiraba, sentíamos y sentimos su aliento en el nuestro. Si con nuestro fiat creamos la palabra al pronunciarse sobre sus labios, gran don dado a él desde dentro de nuestro querer divino, esta, o sea, la palabra no quedó separada de nuestro fiat. Si creamos en él el amor, el movimiento, el paso, este amor quedó vinculado con nuestro amor, con nuestro movimiento y la virtud comunicativa de nuestros pasos en sus pies. Así que sentíamos al hombre dentro de nosotros, no fuera, o sea, no junto a él, sino en él. Él, sí, en él, no fuera de nosotros, no el hijo lejano, sino cercano. Sí, más bien fundido con nosotros. ¿Cómo no amarlo si era nuestro? Y su vida estaba en el en la continuación. de nuestros actos. Esto último es también interesante. Nuestra vida, nuestra vida está en la continuación de sus actos. Quiere decir que si nosotros queremos estar vivos, no vivos materialmente, sino vivos espiritualmente, debemos estar llevando a cabo los actos de él a través de nosotros. Sí, dice, "Su vida estaba en la continuación de nuestros actos. No amarlo sería ir en contra de la naturaleza de nuestro amor. Y además, ¿quién es aquel que no ama lo que es suyo y lo que ha sido formado por él? Por eso nuestro ser supremo se encontraba y se encuentra todavía ahora en la condición de necesidad de amarlo, porque el hombre es aún hoy aquel creado por nosotros. Su aliento lo sentimos en el nuestro. Su palabra es el eco de nuestro fiat. No hemos retirado todos nuestros dones. Somos el ser inmutable y no estamos sujetos a cambiar. Lo amamos y lo seguimos amando. Y es tanto este nuestro amor que nosotros mismos nos ponemos en la condición de amarlo. ¿Qué nos está diciendo? Somos inseparables de Dios. inseparables, inseparables de Dios. O sea, tenemos un cordón umbinical más que eso con él, pero lo hemos alejado por nuestra voluntad libre. Sí, hemos agarrado el cordón y lo hemos aventado así, [risas] ¿no? Porque seguimos vivos gracias a él. Sí, claro. El primer movimiento es él. Sí. En fin. Entonces, desde el momento que fuimos creados allá en Adán, es el punto de donde quedó unido a nosotros, que nosotros hemos hecho caso, lo desconocemos, queremos estar fuera de él, sí, pero lo traemos en nosotros y lo traemos martirizado, lo traemos crucificado, Pero lo traemos en nosotros. Sí. Eh, doctor, la pregunta obligada es si él ya sabía esto, que nosotros íbamos a fallar porque ya lo sabía y que lo íbamos a dejar irremisiblemente atado a Dios con nosotros y a Dios en nosotros. Eh, ¿por qué entonces nos hizo? ¿Por qué entonces nos hizo? Sí. ¿Para qué? ¿Para qué nos creó? O sea, si somos una lata, porque lo somos. Sí, somos una lata. El causamos tantos problemas, ya sabía, ya sabía que lo que íbamos a hacer porque sabía, Dios sabe perfectamente lo que íbamos a hacer, que nos íbamos a caer desde arriba hasta abajo. Raro hubiera sido que nos cayéramos de abajo hacia arriba. Sí, eso hubiera sido más problemático. [risas] Perdón, doctor. O sea, pero o sea, ¿para qué nos?, o sea, ¿cuál es el objetivo de crear una criatura que no te va a corresponder? que es una lata que que la vas a tener que estar ahí arriando, arriando, arriando y te va a tener como el globo que tú bajas y subes y bajas y subes y bajas y subes. Por eso es que mira, todas las obras, todas las obras de Dios siempre se han basado en uno. O sea, primero la trata con un solo ser y cuando ese ser le paga a nombre de todos, entonces decide ponerla ya a disposición de de la familia humana. Sí. Dios no arriesgaría su vida porque aquí no son bienes lo que está dando, está dando su vida. Su vida. Entonces, no arriesgaría su vida si supiera que la vamos a hacer vamos a desperdiciarla. como la hemos desperdiciado. Entonces, la pregunta es, ¿quién le pagó? Jesús es el único que Exacto. En el Virgen, en el libro 27, la lectura cuatro, ahí lo dice muy claro. Dice, "Hija mía, cierto que fue terrible el momento de la caída de Adán. En cuanto rechazó nuestro querer divino para ser el suyo, nuestro Fiat estaba en acto de retirarse de del cielo, del sol y de todos de toda la creación para resolverla en la nada. Porque aquel que había rechazado nuestra divina voluntad, no merecía más que nuestra fiat mantuviera el acto continuo de creación y conservación en toda la creación hecha por amor del hombre y dada a él como don a su creador, de su creador. Y no hubiera sido porque el Verbo eterno ofreció sus méritos previstos del futuro redentor, como los ofrecí para preservar a la Virgen Inmaculada de la culpa original, todo se hubiera ido a la ruina. Entonces, ¿quién salió garante ahí para decir que continúe yo pago por todos? Jesucristo, el Verbo eterno desde su humanidad, o sea, Cristo. Entonces, creo que esa es la respuesta a lo que a lo que exponías ahorita. ¿Por qué nos hizo por esto? porque ya estaba pagado. Porque esos actos que que nos dijo Jesús en la lectura anterior, donde él preparó el lugar para los nuestros, esos actos permanecen. Estos actos están total y absolutamente ante la divinidad dándole el amor, la gloria, la alabanza, todo la reparación que nosotros no le hemos querido dar. Pero el acto de toda la familia humana lo tiene ya con él. Sí, con él en Jesucristo. En Jesucristo lo único que falta es que ahora nosotros nos queramos sumar a eso y que y le paguemos a Jesucristo porque él quedó como amolado, amolado, porque apagado está el Padre con el Hijo. Así es. El Espíritu Santo con el amor entre el Padre y el Hijo. Y el que no está pagado es el Hijo. Mm. Así es. Y por eso nos tenemos que sumar. Por eso nos tenemos que sumar. Y esto nos lleva a a conclusiones un poco raras. Primero, el Padre tiene a toda la familia humana con él. Claro. Vivida en la divina voluntad como él quería que todos viviéramos. O sea, que tú sé si tú, Jesús, yo y toda la familia humana está ante Dios total y absolutamente en santidad divina. Pero todo dado por Jesús. Ahora, Jesús preparó el lugar en sus actos para mis actos. Entonces, ¿quién es el que falta? ¿Quién es el incompleto? Nosotros. Entonces, yo me debo ir tomar el lugar en los actos de Jesús para decir también yo, también yo estoy aquí, o sea, con mi persona, ya no en en la persona de Jesús, sino con mi persona, fundido en él. Y esta es la causa de que la santidad humana no era totalmente plena. Sí, no, no, no, no ha llegado, no llegaba a este extremo y por eso casi todos tenían que pasar por el purgatorio para desprenderse de la parte humana y poder recibir como una como una condición necesaria para entrar al cielo, recibir la vida divina, esa unión con Jesús o dicho de otra manera, el traje de bodas de la parábola aquella, sí, del banquete de bodas. Y todos los que no quieran serán como aquel que entró sin traje de bodas y que será arrojado de esa de ese lugar. Pero esos son los que los que fueron invitados al último. Ahora, el alma que llega a vivir en la divina voluntad es la que decide ir por invitación directa de él. son sus invitados que le rechazaron en aquel tiempo. Ahora te está enviando a ti, Cí, a Jesús y a cualquiera que tiene conocimiento de esta revelación les está enviando la invitación. Sé si Jesús se mi hijo se quiere casar, pero se quiere casar contigo. Ay, gracias, doctor. Qué bueno. [risas] Por fin se quiere casar contigo. Entonces, no solo estás invitada. ¿Eres el novio o la novia? Eres eres eres la novia. Encantada de la vida de ser la novia. Bueno, pero eso qué bueno que lo dices porque vas a tener el acceso y ese acceso, o sea, a todo lo que él quiere darte. Feliz. Sí. ¿Qué más quisiste? Ahora vamos a ponerlo más más real. Jesús está llevando a cabo su matrimonio con Luisa y tú estás invitada como dama de honor. Perfecto. También. ¿Aceptas o no aceptas? No, pues yo quiero ser esposa. Bueno, qué envidiosa, ¿verdad? Sabemos que todos tenemos esposo. Qué envidiosa, qué envidiosa. Pero yo quiero ser esposa. Digo, que no me lo toma mal nuestro Señor, pero yo yo quiero ser esposa. Digo, yo quiero ser Luisa, ¿cómo le hago? Siempre le dijo, pues lamento decirte que te vas a posible, pero yo se lo digo, yo se lo digo, yo quiero ser Luisa, digo, perdona, uno quiere lo más, o sea, no se va a conformar con lo menos quiere lo más. Ahora si lo que lo más en este momento es ser dama, dama de honor, encanta de la vida también. [risas] Mm. Bueno, entonces creo que es importantísimo entender esto. Fundido es estar en Jesús. ¿Sí? Ahora, fundirse es el acto más importante que que tenemos. Y aquí hay una una cosa que es fundamental, que es el acto más importante, que es fundirse en la divina voluntad. Y al mismo tiempo es el el punto de partida de un error en la divina voluntad. Sí. Vamos a ver qué es esto. Libro 17, lectura 27. El libro 1727. Así es. En que dice, "Habiendo transcurrido todo el día, estaba pensando entre mí, ¿qué más me queda por hacer?" Y en mi interior he oído decirme, tienes que hacer la cosa más importante, tu último acto de fundirte en la voluntad divina. Ah, qué bien. Sí, esto lo hemos tomado como que ahora vas a vas a hacer un acto de fundirte como si no hubiéramos estado fundidos. Sí. Y creo que así se entiende. Sí, claro. Dice, "Entonces me he puesto, según mi costumbre a fundir todo mi pobre ser en la voluntad suprema. Y mientras esto hacía, me parecía que se abriesen los cielos y yo iba al encuentro de toda la corte celeste y todo el cielo venía a mi encuentro. Y mi dulce Jesús me ha dicho, hija mía, el fundirte en mi voluntad es el acto más solemne, más grande, más importante de toda tu vida. Fundirte en mi voluntad es entrar en el ámbito de la eternidad, abrazarla, besarla y recibir el depósito de los bienes que contiene la voluntad eterna. Es más, en cuanto el alma se funde en el supremo querer, todos van a su encuentro para deponer en ella todo lo que tienen de bienes y de gloria. Los ángeles, los santos, la misma divinidad, todos deponen, sabiendo que deponen en aquella misma voluntad en la cual todo está al seguro. El alma con recibir estos bienes, con sus actos en la voluntad divina, los multiplica y da a todo el cielo doble gloria y honor. Así que con el fundirte en mi voluntad pones en movimiento cielo y tierra. Es una nueva fiesta para todo el el impirio. Y como el fundirse en mi voluntad es amar y dar por todos y por cada uno sin excluir a ninguno, mi bondad para no dejarme vencer en amor por la criatura. Pongo en ella los bienes de todos y todos los bienes posibles que en mi contengo. No puede faltar el espacio donde poner todos los bienes, porque mi voluntad es inmensa y se presta a recibir todo. Si tú supieras qué haces y qué sucede con el fundirte en mi voluntad, te derretirías por el deseo de fundirte continuamente. Después estaba pensando si debía o no escribir lo que está escrito aquí arriba. Yo no lo veía necesario ni una cosa importante, mucho más porque la obediencia no me había dado ninguna orden de hacerlo. Entonces, mi dulce Jesús, moviéndose en mi interior me ha dicho, "Hija mía, ¿cómo que no es importante hacer conocer que el fundirse en mi voluntad es vivir en ella?" Dos. cosas que son eh sumamente importantes. Al principio nos hizo la como entender que el fundirse es un acto que se tiene que hacer en un momento dado en el día, que es el acto más importante. y nos quedamos con esa idea, decir, voy a fundirme. Y de ahí viene toda esa idea de vamos a fundirnos, vamos a hacer un giro. Sí, pero esto último que dice, ¿cómo que no es importante hacer conocer que el fundirse en mi voluntad es vivir en ella? Si estamos viviendo en la divina voluntad, eso es estar fundido en ella. Y si estamos fundidos, fundidos, estamos girando. ¿Sí se capta o no? Sí, doctor. Sí, sí se capta. El fundirse fundido. Es que es que el que está fundido vive en ella. Por eso es unidad. Entonces, la pregunta es, ¿cuál es el acto más importante del día? fund cuando nos fundimos en primera instancia en la divina voluntad de la pones pones toda tu atención en eso. Vives fundida todo el día, vives girando todo el día, vives amando, reparando, glorificando, dando gracias, dando reparaciones todo el día, pero lo vives ocupada en tus labores diarias. un acto en a la hora que se pueda, puede ser en la noche, en la mañana, mediodía, eso depende de tus tiempos, de tus horarios, en que poniendo toda tu atención ahora sigas haciendo lo mismo, pero enfocada nada más en esa parte, o sea, en el estar unida con él, en el estar haciendo lo que estuviste haciendo. todo el día en forma distraída. Ahora llevarlo al punto y decir, "Señor, ahora quiero darte la gloria por todos, reparte por todos, amarte por todos, glorificarte, bendecirte. Ahora quiero estar en tal momento de la historia de tu vida. Ahora quiero estar aquí. Quiero amarte en ese momento. Quiero reparar por el pecado de Adán. Quiero lo que sea. Ese es el acto más importante cuando te desprendes de las ocupaciones exteriores, pero todo el día vivimos fundidos en ella y todo el día estuvimos reparando, amando, haciendo todo. El problema de las ocupaciones exteriores es que te quitan la tensión. Claro, ese es un problema grande. Por eso pues es este exactamente lo que lo que está diciendo. Sí. En fin. Pero a ver, nada más quiero como como porque sé que que que para no solamente para mí, sino para todos es importante. Yo tengo yo puedo estar continuamente renovando renovando esta esta ese fundirme con él, como dice usted, puedo estar eh darle la gloria, puedo estar haciendo actos para reparar, actos para amarlo, o fundirme con él en un momento dado de su historia o él conmigo en mi historia. O sea, la verdad que se puede hacer muchísimo desde ese punto de vista. Pero las ocupaciones exteriores, las que tengo que que realizar me quitan esa atención que sería el 100% en él, sino en lo que estoy haciendo. No porque yo quiera, porque sino porque si no lo hago mal, lo voy a hacer mal porque no puedo tener mi atención en en ciertos deberes. Hay ciertos deberes que sí lo permiten. Por ejemplo, las monjitas que hacen que tejen. No, no, no, no, no, no, no te pongas en monjitas [risas] en nosotros que somos en nosotros que escribimos, que vamos, que venimos, que vamos a la calle, que vas al súper, que vas al banco, que vas a, en fin, tien, pero hay ocupaciones que sí te requieren un 100% de atención. Por eso esa es la escoria que Jesús dice. Claro. O sea, también él se ocupaba de la escoria para saber dónde iban a comer, qué iban a comer, dónde iban a pasar la noche, todos los que iban con él. Esa es escoria. Y eso lo suple él. Eso lo suple él. está gracias a estar fundido. Fundido es él haciéndolo lo estoy haciendo yo y lo que estoy haciendo yo lo está haciendo él. O sea, somos uno. Entonces, mientras no sea voluntaria la distracción, como hablamos, estamos obrando junto con él. Por eso me dice, "No te apures. A mí no se me pasó. Yo no me distraje. Aquí está lo que yo hice. Simplemente tómalo." Sí. Sí. Adelante. Dice, "El vivir en mi voluntad sobrepasa en mérito al mismo martirio. Es más, el martirio mata el cuerpo. El vivir en mi voluntad es hacer con una mano divina que la propia voluntad quede muerta." Sí, que la propia voluntad quede muerta y le da la nobleza de un martirio divino. Y cada vez que el alma se decide a vivir en mi voluntad, mi querer prepara el golpe para matar la voluntad humana y así forma el noble martirio del alma. Porque voluntad humana y voluntad divina no hacen alianza juntas. Una debe ceder el puesto a la otra y la voluntad humana debe contentarse con permanecer extinguida bajo la potencia de la voluntad divina. Esto es en lo que nos basamos para decir que el combinar, el combinar, o sea, cosas donde yo quiero seguir con mis costumbres, con mis hábitos, con todo, con mis ritos, estoy mezclando voluntad humana con voluntad divina. Y aquí lo dice muy claro. Voluntad humana y voluntad divina no hacen alianza juntas. Una debe ceder el puesto a la otra y la voluntad humana debe contentarse con permanecer extinguida bajo la potencia de la voluntad divina. Dice así que cada vez que te dispones a vivir en mi querer, te dispones a sufrir el martirio de tu voluntad. Mira entonces qué significa vivir, fundirse en mi voluntad, ser el mártir, el mártir continuado de mi voluntad suprema. Y a ti te parece poco y cosa de nada. Ahora, en este punto, en este punto de ese de ese darle muerte, darle la el martirio completo a la voluntad humana. Vamos al libro 18, la lectura 15, para saber qué es lo que está pasando. Le dice, "Hija mía, ¿quieres saber qué recibe el alma viviendo en mi voluntad? recibe la unión de la voluntad suprema con la suya. Y en esta unión, mi voluntad asume el trabajo de dar la paridad de la suya con la voluntad del alma. Así que mi voluntad es santa, es pura, es luz y quiere poner a la par alma en santidad, pureza y luz. Y si el trabajo del alma es el de vivir en mi voluntad, el trabajo de la mía es el dar en modo perfecto mi semejanza a la voluntad del alma. Y por eso te quiero siempre en ella, para hacer que no solo te tenga en su compañía, sino que te haga crecer a su semejanza. Y por eso pongo el alimento de sus conocimientos. para hacerte crecer en modo divino y con su perfecta semejanza. Y es por esto que te quiere junto donde quiera que obra mi voluntad, a fin de que te pueda dar el acto de su obrar, el valor que contiene el obrar de una voluntad divina y tú puedas recibirlos. Entonces, ¿qué qué podemos ir sacando en conclusión? vivir con o en en en es exacto es estar total y absolutamente fundido en los actos de Jesús. Y ahora entiendo lo que es que lo que hace él lo hago yo y lo que hago yo lo hace él. en este ejemplo que que puso de la distracción, o sea, yo aparentemente estoy distraído, no estoy yendo por el lado correcto, pero él como está fundido conmigo, está haciendo lo que yo debería de hacer. Ay, qué fuerte. Sí, qué fuerte. Es peor que un matrimonio eso. Es peor que un matrimonio. Claro. Yo estoy arrastrándolo todo el tiempo porque esa es la verdad. Pero pero la palabra peor sonó feo. No es más fuerte que un matrimonio. ¿Por qué? Más fuerte que, o sea, porque es una unidad en donde tú lo arrastras a él y él te arrastra a ti. Es que yo siempre comparo el matrimonio con con lo de Dios. ¿En dónde se vuelve uno el matrimonio? en el hijo. Claro, porque el hijo es mitad mamá, mitad mitad papá, no tiene nada propio. ¿De acuerdo? Sí. Entonces, cuando vemos al hijo, estamos viendo la la unión indisoluble indisoluble de la pareja, de papá y mamá. De papá y mamá. Eso es Dios con nosotros. Ese [tos] [carraspeo] es Dios con nosotros. O sea, él se funde totalmente con nosotros, igual que en el matrimonio. Y el hijo que resulta es la vida divina en la criatura. se une con un ser humano. El ser divino, el ser humano se une y lo que sale es un ser divino. Entonces, no podemos hablar de que el hijo, todos nosotros somos hijos, o sea, estamos, yo no puedo decir que estoy separado de mi padre o de mi madre. Claro, soy mi padre y mi madre soy yo. Sí, se se entiende. Sí, claro. Y si lo pusiéramos en el terreno de actos, si nuestra voluntad no fuera lo que se ha en lo que se ha convertido, nuestros actos estarían unidos. Claro, porque mi acto, mi voluntad estaría unida a la voluntad divina y lo que haría mi voluntad humana sería lo que hace la voluntad divina. Y eso es lo mismo que hubiera hecho con mi padre y mi madre y seguiría unido con ellos y mis hijos seguirían unidos conmigo. De hecho, sí siguen unidos con usted de una manera en lo que no se percatan, pero siguen unidos a usted. Sí, pero en actos. En actos. En fin. Pero el ejemplo es es válido para decir qué es lo que sucede. O sea, Dios se une a mi a mi naturaleza humana y resulta el hijo que es naturaleza divina diferente. En fin, tenemos vamos empezando prácticamente con este tema, este mazo de como de costumbre. Yo creo que lo dejamos para la próxima semana. Muy bien, doctor. Temo, ¿quieres decir algo, Jesús? Ya tengo bastante con No, creo que tenemos para el fin de semana. Hay que oírlo es que es bien profundo, bien padre. bien profundo, pero creo que el más atado aos es qué bárbaro. Qué bárbaro. Un Dios buenísimo. La magnitud no no alcanzamos con a digerir la magnitud y no se nos olvide, es una necesidad de Dios. Nos vemos en la necesidad de amarlo. Bueno, gracias. Nos vemos la próxima semana. Que estén bien. Gracias, doctor. Muchas gracias. Gracias, doctor. Que descanse este fin de semana. Gracias. Que descanse, que descanse.